Des articles

La conquête de Jérusalem en 492/1099 dans l'historiographie arabe médiévale des croisades: de la pluralité régionale au récit islamique

La conquête de Jérusalem en 492/1099 dans l'historiographie arabe médiévale des croisades: de la pluralité régionale au récit islamique



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

La conquête de Jérusalem en 492/1099 dans l'historiographie arabe médiévale des croisades: de la pluralité régionale au récit islamique

Par Konrad Hirschler

À venir - Croisades, Vol. 13 (2014)

Introduction: En 2004, ce journal a publié l’article fondateur de B. Kedar sur le massacre de Jérusalem dans l’historiographie occidentale des croisades. Son article traitait de rapports allant des récits de témoins oculaires aux études modernes et tentait d'établir en cours de route une image historiquement exacte des événements. Sur la base des sources latines médiévales (et aussi, dans une certaine mesure, arabes), Kedar a conclu que «le massacre de Jérusalem était considérablement plus étendu que dans d’autres villes». Le présent article examine les rapports dans des chroniques arabes (majoritairement musulmanes) écrites entre le début du VIe / XIIe siècle et la fin de l'ère mamelouke en 923/1517 pour demander d'une part quel matériel factuel ces textes contiennent et d'autre part de quelle manière les auteurs ont attribué un sens. (s) à la conquête de Jérusalem. L'argument ci-après sera donc double et suggère tout d'abord que les premières sources arabes n'impliquent pas que la conquête de Jérusalem ait été accompagnée d'un massacre plus étendu que ceux des autres villes. Un certain nombre de textes arabes contemporains ou quasi contemporains ne laissent aucun doute sur le fait qu'un massacre a eu lieu, mais ils ne contiennent aucune preuve d'un carnage à grande échelle de la population de la ville qui était plus grand que celui qui a eu lieu dans des villes comme Antioche. , Césarée ou Maʿarrat al-Nuʿmān. Le deuxième argument de l'article est que la conquête de la ville n'a commencé à être mémorisée à un niveau significatif que plusieurs décennies après l'événement lui-même. Ce n’est qu’à partir de ce moment que la chute de la ville est progressivement devenue une partie significative de l’histoire indigène de la région et qu’elle a été décrite comme un massacre à grande échelle.

Comme l'ont remarqué les érudits précédents, en particulier C. Hillenbrand, les représentations arabes de la conquête initiale des Croisés sont très diverses et ne présentent pas une image uniforme. En ce qui concerne Jérusalem, je soutiens plus spécifiquement que trois traditions de conquête différentes se sont développées tout à fait indépendamment les unes des autres en Syrie, en Égypte et en Irak au cours du sixième / douzième siècle. Ces traditions étaient rarement d'accord sur ce qui s'est passé dans les heures et les jours qui ont suivi la chute de Jérusalem et étaient également en désaccord sur d'autres questions telles que l'identité des conquérants (francs / byzantins) et de leurs opposants (égyptiens / turcs / musulmans). Ce n’est qu’au début du VIIe / XIIIe siècle avec la chronique d’Ibn al-Athīr (d. 630/1233) qu’un récit de conquête non régionale a émergé, qui est devenu la manière hégémonique de présenter les événements. Le récit évocateur d'Ibn al-Athīr sur le massacre et le pillage à grande échelle dans le cadre d'une confrontation franco-musulmane, ci-après appelé le `` récit islamique '', est resté populaire jusqu'à présent pour le travail de ces érudits qui soutiennent que la conquête était bien accompagnée. par un massacre. Cependant, comme le soutiendra ce qui suit, son récit est, pour le moins, d'une valeur limitée pour une reconstruction historique de la conquête de Jérusalem.

Voir égalementLe massacre de Jérusalem par les croisés a été commis de sang-froid et non de frénésie religieuse, selon l'historien


Voir la vidéo: Au cœur de lHistoire: Le mystère des rois de Jérusalem Franck Ferrand (Août 2022).