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Reliques, autorité religieuse et sanctification de l'espace domestique dans la maison Grégoire de Tours: une analyse de la gloire des confesseurs 20

Reliques, autorité religieuse et sanctification de l'espace domestique dans la maison Grégoire de Tours: une analyse de la gloire des confesseurs 20


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Reliques, autorité religieuse et sanctification de l'espace domestique dans la maison Grégoire de Tours: une analyse de la gloire de la Confesseurs 20

Pomona, Cal Poly

L'âge héroïque: A Journal of Early Medieval Northwestern Europe, Vol.10 (2007)

Abstrait

Cet article examine Grégoire de Tours »Gloire des confesseurs 20 afin de décrire comment la création d’un oratoire dans la propre maison de l’évêque a servi à la fois à fournir à l’évêque un lieu de religiosité domestique et à consolider sa position d’évêque légitime de Tours. Il suggère également une relation historique entre le culte des reliques domestiques en Gaule mérovingienne et le culte domestique romain pré-chrétien.

Lorsque Grégoire devint évêque de Tours à la mort de son parent Mgr Eufronius à l'été 573, il devint clair que sa transition vers le siège ne se ferait pas sans heurts. L'archidiacre Riculf avait impliqué le roi mérovingien Chilpéric dans une manœuvre visant à évincer Grégoire et à réclamer lui-même l'évêché, accusant qu'il était le successeur légitime d'Eufronius et que Gregory était un étranger de Clermont, et ne méritait donc pas le voir (Wood 1994, 10 -11). Grâce à une série d'événements orchestrés complexes, Grégoire a pu promouvoir sa lignée familiale auprès d'un certain nombre de saints locaux, traduire les reliques du puissant saint Julien de Clermont à Tours et obtenir le soutien des citoyens locaux qui ont témoigné de la véracité de l'évêque étranger dans le présence de la cour royale. En fin de compte, le roi Chilpéric a soutenu les revendications de Gregory à l'évêché et a envoyé ses revendicateurs rivaux faire leurs valises et Riculf dans un monastère


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