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Une vision du monde médiévale et sa relation avec les autorités littéraires dans un récit de pèlerinage médiéval tardif

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Une vision du monde médiévale et sa relation avec les autorités littéraires dans un récit de pèlerinage médiéval tardif

Par Andreas Sylvest Wille

Ennen Ja Nyt, Vol.4 (2004)

Introduction: Les récits de voyage reflètent une certaine compréhension du monde, une vision du monde. Le tour du monde en quatre-vingts jours implique une compréhension du monde en tant que globe. La vision du monde dominante à un moment donné a un impact crucial sur les voyages entrepris. Dans le christianisme, une combinaison de croyance en l'incarnation, d'octroi d'indulgences et de culte des reliques est une explication immédiate à la coutume de visiter les lieux consacrés par la présence du Christ. A partir du huitième siècle, lorsque fut introduite la pratique d'imposer un pèlerinage en lieu et place de pénitence publique, le nombre de pèlerins augmenta, de sorte que tout au long du Moyen Âge, les pèlerinages furent organisés à grande échelle et prévus par une législation ecclésiastique et civile spéciale. En conséquence, la forme de voyage la plus répandue dans l'Europe médiévale est devenue le pèlerinage.

En 1480 et 1483, le moine dominicain Félix Fabri fit deux pèlerinages en Terre Sainte. Ce dernier est richement représenté dans le compte Evagatorium. Il explique de manière vivante et détaillée les voyages dangereux. À travers un journal quotidien qu'il a tenu sur ses voyages, le lecteur est impliqué dans l'histoire de ses voyages, de ses rencontres et de ce qu'il a vu. Dans le détail, il explique les nombreux événements du long voyage qui l'a conduit de Venise à la Terre Sainte de la Terre Sainte à travers le désert d'Arabie au mont Sinaï, du Sinaï à l'Égypte, une visite au Caire et le retour d'Alexandrie. De retour chez lui à Ulm, dans le sud de l'Allemagne, il écrivit ce qui fut plus tard caractérisé comme le récit de pèlerinage le plus élaboré et personnel de la fin du Moyen Âge; le Evagatorium. Il n'a jamais été récompensé avec une popularité comparable à d'autres récits de pèlerinage tels que par exemple. le Voyages de Sir John Mandeville; néanmoins en raison de sa richesse en détails et de son style personnel, le Evagatorium offre au lecteur moderne une possibilité unique de comprendre la vision du monde et sa relation avec les autorités littéraires, à travers le récit d'un moine très instruit de la fin du Moyen Âge. L'époque dans laquelle a vécu Fabri est caractérisée comme une transition entre le catholicisme médiéval tardif et une science «naturelle» naissante. Fabri a terminé son récit quelques années seulement avant que Colomb ne mette les voiles et découvre un nouveau continent et à peu près au même moment que Copernic a affirmé que la terre tournait autour du soleil: deux événements d'un impact crucial sur la perception actuelle du monde géographique, mais inconnu à Fabri. Comment un moine de la fin du Moyen Âge a-t-il décrit le monde? Quelles sont les sources littéraires de sa description du monde géographique? Et comment a-t-il résolu les éventuelles divergences des autorités littéraires?

Aujourd'hui, la science et la religion sont à bien des égards considérées comme contradictoires. Il est probable que peu de gens d'aujourd'hui seraient capables de déployer une vision du monde sur place, et à peine sans se heurter à des déclarations contradictoires. Néanmoins, je présume que la plupart des gens perçoivent le monde comme étant significatif et ordonné. Cette signification est ressentie malgré, à titre d'exemple, l'expérience sensorielle des couchers de soleil, qui sont contredites par notre croyance en la science naturelle faisant autorité nous disant qu'en fait, la terre tourne autour du soleil, créant ainsi l'impression d'un coucher de soleil.

Pour tenter de répondre aux questions énoncées ci-dessus, j’examinerai les autorités littéraires dans la présentation de Fabri du monde géographique, avant tout dans sa description de Jérusalem comme le centre du monde, deuxièmement en relation avec une compréhension plus large du monde géographique. Enfin, j’analyserai la relation entre des autorités littéraires différentes, et souvent contradictoires, dans la description de Fabri du monde physique.


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