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Images de Rodrigo: La construction du passé et du présent dans les chroniques ibériques de la fin du Moyen Âge

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Images de Rodrigo: La construction du passé et du présent dans les chroniques ibériques de la fin du Moyen Âge

Par Aengus Ward

Edad Media. Revista de Historia, N ° 12 (2011)

Résumé: De nombreuses études critiques récentes sur le règne du dernier des rois wisigoths se sont concentrées sur la mesure dans laquelle les représentations médiévales et modernes de l'époque dépeignent le règne de Rodrigo comme une parabole de l'inconduite sexuelle. Un retour aux récits narratifs de la fin du Moyen Âge sur les événements entourant les invasions de 711 suggère que la plupart des chroniqueurs médiévaux ont vu la chute de l'Espagne wisigothique sous un jour différent. Le présent article examine les récits chroniques de l'époque et souligne la nécessité de considérer une gamme complète d'informations contextuelles lors de l'analyse du discours des chroniques médiévales.

Introduction: De tous les rois de la péninsule médiévale, certains se distinguent par l'intérêt qu'ils ont suscité pour la culture historique et littéraire de la péninsule. Dans la période wisigothique, deux sont particulièrement notables. Wamba est longuement rappelé dans de nombreuses chroniques médiévales et apparaît dans plusieurs manifestations culturelles ultérieures, notamment dans le drame éponyme de Lope. Si le règne de Wamba est rappelé comme un moment positif du passé ibérique, le contraire ne peut être dit que de celui de Rodrigo, le dernier des Wisigoths.

La raison en est, bien entendu, relativement simple. Après tout, l'effondrement soudain et cataclysmique de l'Ibérie wisigothique a dû nécessiter des explications dans les histoires ultérieures de lieu et de personnes et d'autant plus que, du point de vue des siècles ultérieurs, il a été configuré pour conduire à un courant religieux, culturel et ethno -dynastique lutte pour la domination dans la péninsule. Si 711 est la charnière sur laquelle pivotent les récits ultérieurs de déclin et de chute, il n'est guère surprenant que la figure du roi régnant attire l'attention des écrivains et compositeurs ultérieurs, et surtout compte tenu de la mystérieuse disparition du roi au moment de la défaite. . Et cela prouve: de tous les rois wisigoths, aucun n'apparaît dans un plus grand nombre de récits historiques et littéraires que le dernier d'entre eux; le roi perdu dont le règne et la défaite sont constamment repensés comme une parabole de corruption, à la fois personnelle et générale, de trahison et d'inconduite sexuelle.


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