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Quelle est l'origine des Khans ? Existe-t-il un lien entre les Khans d'Asie du Sud et les Mongols ?

Quelle est l'origine des Khans ? Existe-t-il un lien entre les Khans d'Asie du Sud et les Mongols ?


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Je vis en Inde où beaucoup de musulmans sont des Khans. Je connais Gengis Khan qui n'était pas musulman mais Khan. Y a-t-il donc une relation entre des Khans comme Gengis Khan (ou des Mongols) et les Khans actuels ?


Khan est un nom de famille adopté, particulièrement populaire au Pakistan et dans certaines parties de l'Inde. Cela signifie littéralement "Leader" dans les langues turques et peut être grossièrement traduit par "Roi". Gengis Khan peut être traduit en roi Gengis sans trop de chicanes, alors pensez au nom de famille Khan pour être similaire au nom de famille anglais King (comme dans Martin Luther King, Jr.)

Il est arrivé dans le sous-continent indien par l'intermédiaire de Timur et de la dynastie timuride, qui étaient islamiques - le nom de famille Khan a donc des associations avec l'identité ethnique islamique au Pakistan et en Inde (ce n'est pas une étiquette, cependant - il y a des sikhs, des hindous et des chrétiens les gens avec le nom de famille Khan aussi.)

Un point de départ intéressant est l'essai "L'histoire des Khans" du Dr Satyakam Phukan - bien qu'il ne soit pas savant en soi, il offre un aperçu accessible de l'histoire du nom et présente des pistes de recherche.


RI Swamp Yankee a fourni une bonne réponse, mais je trouve que certains aspects manquent et certaines informations erronées dans la réponse par ailleurs décente.

Mongols et Islam

Lorsqu'on parle des Mongols, il faut se rappeler que plus tard les Khans d'Ilkhanate et de la horde d'or se sont convertis à l'islam et que leurs tendances et leurs traits ont donc été absorbés dans une hégémonie islamique plus large, en particulier dans leurs domaines qui comprenaient les États d'Asie centrale, l'Afghanistan, la Perse, etc. (notamment, pendant les invasions mongoles, les musulmans les appelaient Turcs, pas Mongols).

Khan comme titre accordé par l'Empire indien

L'Inde a été gouvernée par des dynasties turques musulmanes pendant des siècles. Il n'est certainement pas venu en Asie du Sud avec les Moghols en 1526, comme l'a suggéré à tort SwampYankee. Qutb ud Din Aibak, le sultan de Delhi était un esclave cumano-turc qui fut le premier seigneur turc de l'Inde avec des centaines de personnes à suivre après lui. Il a été couronné en 1193, près de deux siècles avant même la naissance de Timur et 400 ans avant que Babur Mughul ne fonde l'empire moghol.

Le mot "Khan" a donc été utilisé comme titre honorifique, par exemple l'empereur Akbar le grand, a accordé ce titre à de nombreux de ses courtisans musulmans et non-musulmans. Il a été accordé aux nobles notables (Achrafs ou Ashrafia) et aux roturiers (Awaam/Janta) sous différentes formes.

Plus tard, l'Empire britannique a perpétué la tradition et a continué à décerner des titres tels que "Khan bahadur", "Khan sahab".

La principale différence entre le titre et le nom de famille est que le titre est prononcé avec un son nasal N (comme le français Prononcez la ville de Caen, sauf que dans ce cas, C n'est pas le son dur K, mais c'est plutôt comme le son russe X) tandis que le le nom se prononce comme un son n normal.

Si nous regardons comment les indigènes écrivent les deux en ourdou/persan, la différence devient très évidente.

Titre: خاں (Remarquez la dernière lettre ں)

Nom: خان (Remarquez la dernière lettre ن)

Pour en savoir plus sur les alphabets ourdou et leur prononciation, voir ce lien.

Source : Khan comme titre

Khan comme nom de famille ancestral par les nobles étrangers et les roturiers

Ensuite, nous avons touché le deuxième aspect. Khan étant utilisé comme nom de famille plutôt que comme titre. Khan comme nom de famille est généralement utilisé par les personnes d'origine pachtoune en Asie du Sud et en Afghanistan.

Les Pachtounes sont censés être les descendants des Huns blancs. Hun dans sa prononciation originale est Khun, on peut donc supposer qu'à un moment donné, il est devenu Khan. Les dirigeants afghans (parfois turcs, parfois pachtounes) ont fréquemment attaqué et conquis des régions indiennes et de nombreux Afghans se sont en fait installés en Inde, par exemple les Lodhis, les Roheilas, les Ghurids, etc. Nous avons donc également leurs descendants portant Khan comme nom de famille.

Ensuite, nous avons le peuple afghan de Khyber Pakhtunkhwa qui était historiquement afghan et est toujours habité par des Pachtounes afghans mais a été annexé à l'Inde par l'empire sikh. L'Empire britannique l'a ensuite englouti avec le reste de l'Empire sikh. Ces Afghans se sont également répandus dans toute l'Inde britannique jusqu'en 1947, lorsque la région a rejoint le Pakistan.

Il existe une autre théorie selon laquelle Khan est en fait une forme déformée du nom juif Cohen, mais ce n'est pas très plausible car la langue pashto est indo-iranienne et le fait d'impliquer qu'ils ont une descendance sémitique me semble illogique. Il faut également garder à l'esprit que l'Afghanistan était également gouverné par l'Ilkhanate mongol, il se pourrait donc que la population locale l'ait récupéré de ses suzerains mongols.

Khan comme nom de famille par les Indiens indigènes

Ensuite, nous avons le troisième aspect. Les nouveaux convertis à l'islam des Indiens indigènes ont changé leurs noms en noms islamiques comme profession de leur nouvelle foi. La plupart ont ajouté "Muhammad" à leurs noms comme préfixe et certains sont allés ajouter "Khan" à leurs noms comme suffixe. Khan n'est pas islamique en soi, mais il était associé à la classe dirigeante et à l'armée d'origine persane/turque et portait donc de tels noms et titres. Par exemple, un gars nommé Muhammad Ali Khan ne sera pas appelé Muhammad par ses amis et sa famille parce que ce n'est pas son nom. Ali est son nom et Khan est son nom de famille.

Relation généalogique

Quant à savoir s'il y a une relation génétique entre les Khans mongols et vos khans, ce n'est pas entièrement hors de question. Avec des siècles de domination turque sur l'Inde et de domination mongole sur l'Afghanistan, on ne peut que s'attendre à ce que différentes races se mélangent. Même la famille royale n'en était pas exempte. Par exemple, voir le portrait suivant de l'empereur Babur, fondateur de l'empire moghol. Vous remarquerez qu'il a des traits du visage typiquement mongols/ouzbeks turcs :

Ensuite, nous avons le dernier empereur des Indes, Bahadur Shah Zafar II, un descendant de Babur quelque 3 siècles plus tard. Notez qu'il a des caractéristiques physiques nord-indiennes/indo-aryennes :

Certaines communautés sud-asiatiques et afghanes, notamment Hazara, sont plus étroitement liées aux guerriers turcs/mongols originaux de la steppe. Même leurs traits du visage n'ont pas beaucoup changé et ils parlent un dialecte du persan (qui est devenu la lingua franca des souverains turcs et de leurs cours). Je crois que la raison de leur préservation raciale est qu'étant chiites, ils ne se sont pas mariés avec des Pachtounes sunnites, des Turcs, des Perses, des Arabes et des Indiens. Par conséquent, ils ont pu conserver leurs caractéristiques raciales.

Sur la photo, les enfants Hazara en Afghanistan. Remarquez les traits distinctifs du visage d'Asie centrale :

Voir aussi les écolières Hazara au Pakistan. Comparez leurs traits du visage avec les soldats vraisemblablement ethniques punjabi (nord de l'Inde) et baloutches (est-iranien) derrière eux.

Il faut noter que les gens modernes qui prétendent descendre de Mughuls ou d'autres nobles d'Asie centrale en Inde n'utilisent pas Khan comme nom de famille. Ils utilisent simplement Mughul ou le nom de leur tribu. Par exemple, l'une des écrivaines indiennes les plus éminentes, Ismat Chughtai utilise son nom de clan comme nom de famille, ce qui signifie la descendance des Mongols Chagatai.


En fait, ce que j'ai appris dans mon cours d'histoire à l'université, c'est que Babur, fondateur de l'empire moghol, prétendait en fait qu'il était le descendant de Gengis Khan. C'est peut-être pourquoi Khan est un nom musulman populaire. Les descendants de Babur ont peut-être adapté leur nom de famille à Khan.


Empire mongol

L'empire mongol (1206-1368) a été fondé par Gengis Khan (r. 1206-1227), premier Grand Khan ou « souverain universel » des peuples mongols. Gengis a forgé l'empire en unissant les tribus nomades de la steppe asiatique et en créant une armée d'une efficacité dévastatrice avec une cavalerie rapide, légère et hautement coordonnée. Finalement, l'empire a dominé l'Asie de la mer Noire à la péninsule coréenne.

Cavaliers et archers experts, les Mongols se sont révélés imparables en Asie centrale et au-delà, battant des armées en Iran, en Russie, en Europe de l'Est, en Chine et dans de nombreux autres endroits. Les descendants de Gengis dirigeaient chacun une partie de l'empire - les quatre khanats - dont le plus puissant était la dynastie mongole Yuan en Chine (1271-1368), établie par Kublai Khan (r. 1260-1279). Finalement, les Mongols sont devenus une partie des sociétés sédentaires qu'ils avaient si facilement submergées et beaucoup se sont convertis du chamanisme traditionnel au bouddhisme tibétain ou à l'islam. C'était un symptôme général de la perte par les Mongols non seulement d'une partie de leur identité culturelle, mais aussi de leurs célèbres prouesses militaires, car les quatre khanats ont tous succombé à des conflits dynastiques dommageables et aux armées de leurs rivaux. Bien qu'ils ne soient pas réputés pour la création de merveilles architecturales ou d'institutions politiques durables, les Mongols ont apporté une contribution significative à la culture mondiale en connectant enfin les mondes oriental et occidental via des routes commerciales élargies, des ambassades diplomatiques et le mouvement des missionnaires et des voyageurs de l'Eurasie à l'Extrême Est.

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Nomades de la steppe

Les Mongols étaient des nomades pastoraux de la steppe asiatique qui élevaient des moutons, des chèvres, des chevaux, des chameaux et des yaks. Ces tribus se déplaçaient au gré des saisons et vivaient dans des campements temporaires de tentes circulaires en feutre ou de yourtes (gers). Le climat de la Mongolie est souvent rude et, reflétant cela, les vêtements étaient chauds, durables et pratiques. Le feutre de laine de mouton et les fourrures d'animaux étaient le matériau le plus courant pour fabriquer des vêtements qui étaient remarquablement similaires pour les hommes et les femmes : bottes sans talon, pantalon ample, une longue veste-robe (deel) porté avec une ceinture en cuir et un chapeau conique avec oreillettes, tandis que les sous-vêtements étaient en coton ou en soie.

Le régime mongol était principalement à base de produits laitiers avec du fromage, du yaourt, du beurre et du lait caillé en poudre (kurut) étant des agrafes. Une boisson légèrement alcoolisée, kumis, était fabriqué à partir de lait de jument qui était souvent bu à l'excès. Les troupeaux étant trop précieux en tant que source durable de lait, de laine et même de fumier comme combustible, la viande était généralement acquise par la chasse et les fruits et légumes sauvages étaient récoltés par la recherche de nourriture. Pour s'approvisionner pour l'hiver et fournir de la viande pour des fêtes spéciales comme lors des rassemblements tribaux irréguliers, des chasses spéciales étaient organisées. Lors de ces événements, une stratégie connue sous le nom de nergé a été utilisé là où les cavaliers englobaient une vaste zone de steppe et conduisaient lentement le gibier - des marmottes aux loups - dans une zone de plus en plus petite où ils pourraient être plus facilement tués par des archers montés. Les techniques, l'organisation et la discipline de la nergé servirait bien les Mongols quand ils allaient à la guerre. La plupart de ces caractéristiques de la vie quotidienne médiévale dans le monde mongol sont encore perpétuées aujourd'hui par les nomades des steppes à travers l'Asie.

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Bien que la vie nomade ait généralement vu les hommes chasser et les femmes faire la cuisine, la division du travail n'était pas toujours aussi claire, et souvent les deux sexes pouvaient effectuer les tâches de l'autre, notamment utiliser un arc et monter à cheval. Les femmes s'occupaient des animaux, installaient et rangeaient les camps, conduisaient les chariots de la tribu, s'occupaient des enfants, préparaient les aliments et divertissaient les invités. Les femmes avaient plus de droits que dans la plupart des autres cultures asiatiques contemporaines et pouvaient à la fois posséder et hériter de biens. Plusieurs femmes ont même régné en tant que régentes dans les sorts entre les règnes des Grands Khans. Un autre domaine de la vie mongole où les femmes étaient activement impliquées était la religion.

Croyances religieuses

La religion des Mongols n'avait pas de textes sacrés ni de cérémonies particulières mais était plutôt un mélange d'animisme, de culte des ancêtres et de chamanisme. Les instances des éléments feu, terre et eau, les sites géographiques impressionnants comme les montagnes et les phénomènes naturels tels que les tempêtes étaient considérés comme possédant des esprits. On pensait que les chamanes, qui pouvaient être à la fois des hommes et des femmes, pouvaient, dans un état de transe, communiquer avec ces esprits et voyager dans leur monde, aidant à retrouver les âmes perdues et les événements divins futurs.

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D'autres religions étaient présentes chez les Mongols, notamment le christianisme nestorien et, à partir du XIVe siècle, le bouddhisme tibétain (lamaïsme) devint populaire, peut-être grâce à ses éléments chamaniques. L'islam a également été largement adopté dans les khanats occidentaux. Par-dessus tout, cependant, il y avait une croyance répandue dans les deux principales divinités : la Terre ou la déesse Mère, connue sous le nom d'Etugen (Itugen), qui représentait la fertilité, et Tengri (Gok Monggke Tenggeri), le « ciel bleu » ou « le ciel éternel ». Cette dernière divinité était considérée comme un dieu protecteur et, surtout, les élites tribales pensaient qu'il avait donné au peuple mongol le droit divin de gouverner le monde entier. Gengis Khan et ses successeurs mettront cette idée en pratique dévastatrice en conquérant presque tout le continent asiatique et en créant le plus grand empire jamais vu jusque-là dans l'histoire.

Fondation par Gengis Khan

Les tribus nomades mongoles étaient alors, habituées à une vie difficile, étaient très mobiles par nature et étaient entraînées dès l'enfance à monter à cheval et à tirer à l'arc. Ces qualités en feraient d'excellents guerriers capables d'endurer des campagnes longues et complexes, de couvrir de vastes étendues de territoire en peu de temps et de ne survivre qu'avec le minimum absolu de ravitaillement. Même le rôle des femmes et leurs corvées de construction de camps et de transport ont aidé l'armée mongole car elles ont fourni le soutien logistique vital à leurs maris guerriers. Gengis Khan a peut-être été le premier chef mongol à réaliser que si seulement les différentes tribus et clans pouvaient être unis, les Mongols pourraient maîtriser le monde.

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Gengis, né Temujin c. 1162, a surmonté une enfance dure d'abandon et de pauvreté et s'est imposé comme un commandant militaire capable pour Toghril, chef de la tribu Kerait. La vie et l'époque de Gengis sont racontées dans L'histoire secrète des Mongols, une chronique du 13ème siècle qui est notre meilleure source primaire pour le début de l'empire. Sur une période d'environ 10 ans, de 1195 à 1205, Gengis est devenu un leader à part entière et a lentement étendu son domaine grâce à un mélange impitoyable de diplomatie, de guerre et de terreur - pour de nombreux guerriers, il s'agissait souvent de rejoindre le jeune chef. ou être exécuté. Des tribus telles que les Tartares (un nom que les occidentaux médiévaux appliquaient à tort aux Mongols eux-mêmes), les Kereyids, les Naimans et les Merkids ont été alignés. Enfin, en 1206 lors d'une grande réunion de tous les chefs tribaux (un kurultai), Gengis Khan (alias Chinggis Khan) a été officiellement reconnu comme le Grand Khan ou « souverain universel » des Mongols.

Le Khan a tenté d'unifier davantage son royaume en insistant sur le fait que la seule langue mongole parlée jusqu'à présent était transformée en une langue écrite utilisant l'écriture des Turcs ouïghours et en introduisant un code de loi durable, le Yasa. La communication a été grandement facilitée par la mise en place du patate douce, un réseau de relais que les messagers pouvaient utiliser pour se ravitailler lorsqu'ils traversaient l'État. L'empire avait déjà commencé pour de bon, mais il était sur le point de devenir beaucoup plus grand.

Expansion : Chine du Nord et Perse

Les chefs tribaux mongols avaient traditionnellement atteint puis maintenu leur position de pouvoir en distribuant le butin de guerre à leurs fidèles partisans et Gengis n'était pas différent. L'armée mongole était basée sur un noyau de 10 000 hommes, qui était le garde du corps personnel du khan, le kesikten. Les membres de cette élite occuperaient également des postes administratifs clés à travers l'empire. Des troupes supplémentaires ont été acquises grâce à la conscription des tribus mongoles et des contingents des alliés et des territoires conquis. L'arme offensive principale était la cavalerie légère avec ses cavaliers experts au tir du puissant arc composite mongol. Les chevaux mongols étaient un autre atout à la fois pour leur robustesse et leur endurance, mais aussi pour leur nombre, permettant aux cavaliers jusqu'à 16 montures de rechange, ce qui signifiait qu'une armée pouvait parcourir de grandes distances à grande vitesse.

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La première cible de Gengis après être devenu Grand Khan était l'État Jin (alias Jurchen Jin Dynasty, 1115-1234) dans le nord de la Chine. La vitesse de la cavalerie mongole et les tactiques de terreur face aux villes capturées ont rapporté des dividendes, et l'État Jin, fracturé à l'intérieur, a été contraint de se retirer vers le sud. Une cible simultanée était l'État Tangut de Xi Xia (alias Hsi-Hsia, 1038-1227), également dans le nord de la Chine et également incapable d'arrêter la progression incessante de Gengis à travers l'Asie de l'Est. La troisième cible de cette période était la Chine de la dynastie Song (alias Sung, 960 - 1279). Plus riches et plus puissants que ses voisins, les Song se sont révélés plus résistants, malgré le fait que Gengis ait mis à sac nombre de leurs villes, mais leur heure viendrait. En 1219, même la Corée du Nord avait été attaquée alors que Gengis pourchassait les tribus Khitan gênantes qui s'y étaient enfuies.

Apparemment déterminé à gagner son titre de « souverain universel », Gengis tourna maintenant son attention vers l'Asie occidentale. À partir de 1218, l'empire perse du Khwarazm est attaqué. Une armée mongole de 100 000 hommes balaya tous les arrivants, capturant des villes remarquables comme Boukhara et Samarkand. En 1221, les Mongols ont envahi le nord de l'Afghanistan, en 1222 une armée russe a été vaincue à Kalka, puis la mer Caspienne a été entièrement encerclée lorsque l'armée est rentrée chez elle. Les musulmans de la région avaient désormais un nouveau titre pour Gengis, le « Maudit ». Des cités ont été détruites jusqu'à leurs fondations, des civils ont été massacrés et même des systèmes d'irrigation ont été détruits. Le monde asiatique avait été bouleversé en moins de deux décennies. Gengis Khan mourut le 18 août 122 d'une maladie inconnue, mais ses successeurs s'assureraient que le nouvel ordre mondial mongol survivrait de loin à son créateur.

Ogedei Khan attaque l'Europe

Gengis avait décrété que son empire devait être divisé entre ses quatre fils Jochi, Chagatai (Chaghadai), Tolui (Tului) et Ogedei (Ogodei), chacun gouvernant un khanat (bien que Jochi décède avant son père en 1227). Ogedei est devenu le nouveau Grand Khan (r. 1229-1241) et donc le souverain de tous les Mongols. L'empire unifié perdurera jusqu'en 1260 de notre ère lorsque les quatre khanats devinrent pleinement autonomes (voir ci-dessous).

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Ogedei Khan a consolidé davantage l'appareil d'État mongol en nommant des membres de la garde du corps impérial et des ministres gouverneurs régionaux (daruqachi), procéder à un recensement et imposer un système fiscal approprié (par opposition à la simple confiscation des biens). En 1235, une capitale fut choisie, Karakorum (Qaraqorum) en Mongolie. Les patate douce le réseau a été étendu, les puits ont été protégés le long des routes commerciales et les marchands itinérants ont reçu une protection militaire.

En termes de conquêtes, Ogedei a poursuivi là où son prédécesseur s'était arrêté et, avec l'aide du général doué Subutai (alias Sube'etei, 1176-1248), connu comme l'un des « Four Hounds » du khan, a fait campagne contre les Jin en 1230-1. La capitale Jin de Kaifeng tomba en 1233, et la campagne de 1234 provoqua le suicide de l'empereur Jin, Aizong (r. 1224-1234) et l'effondrement total et définitif de l'État Jin. La Corée a également été attaquée à plusieurs reprises au cours de cette période.

À partir de 1235, Subutai a coordonné la campagne à travers l'Asie centrale, capturant des villes telles que Tiflis (Tbilissi).De 1236 à 1242, une armée de 150 000 hommes organisée en cinq divisions séparées marche ensuite à travers le Kazakhstan/Ouzbékistan pour attaquer l'Europe de l'Est autour de la Volga. Des victoires ont été remportées contre les Bulgares, les Rus, les Polonais et les Hongrois dans plusieurs campagnes. Apparemment venue de nulle part, la cavalerie mongole est devenue connue sous le nom de « cavaliers du diable ». De grandes villes comme Kiev (1240), Cracovie (1241), Buda et Pest (1241) ont toutes été saccagées et pillées. Il semble que seule la mort d'Ogedei en 1241 ait sauvé l'Europe de nouvelles incursions, les dirigeants mongols étant alors contraints de retourner à Karakorum pour élire un nouveau khan. Les deux prochains khans seraient Guyuk Khan (r. 1246-1248) et Mongke Khan (r. 1251-1259) avec des régents régnant entre les deux, mais ce serait Kublai, petit-fils de Gengis, qui a montré la plus grande ambition en prenant le Les conquêtes mongoles à un tout autre niveau.

Kublai Khan attaque la Chine et le Japon

Kublai Khan régnera de 1260 à 1294, mais il avait déjà marqué les esprits avant cela en faisant campagne avec Mongke Khan contre Song China. Kublai a dû se battre avec son jeune frère Ariq Boke (1219-1266) pour le poste de Grand Khan, mais Kublai a gagné et, même si l'empire était maintenant effectivement divisé en quatre khanats, il a eu la consolation que sa partie restait la plus riche. Kublai, en tout cas, ambitionnait un titre encore plus prestigieux : empereur de Chine. Par conséquent, les Song furent à nouveau attaqués, mais cette fois Kublai s'engagea dans une guerre de siège en utilisant des catapultes supérieures - des connaissances acquises en Asie occidentale. Ville après ville tomba au cours des 11 années suivantes et, avec la chute de la capitale Lin'an le 28 mars 1276, tomba aussi la dynastie Song. Le 19 mars 1279, une grande bataille navale a été remportée à Yaishan près de Macao d'aujourd'hui - un autre exemple d'adaptation réussie dans la guerre mongole - et la toute dernière résistance Song a été annulée. Kublai avait vaincu ce dont tous les nomades des steppes avant lui avaient rêvé : le puissant et immensément riche État de Chine.

En 1271, Kublai se déclara empereur de Chine et son nouvel ordre la dynastie Yuan, signifiant « origine » ou « centre ». Daidu (Pékin) est devenue la nouvelle capitale, Xanadu (Shangdu) au nord-est étant la retraite d'été de l'empereur. S'avérant aussi habile administrateur qu'il était conquérant, Kublai organisa son immense État en 12 provinces et favorisa le commerce grâce à une fiscalité avantageuse pour les commerçants, à l'encouragement du papier-monnaie et à l'amélioration des réseaux routiers et de canaux pour mieux transporter les marchandises. Kublai n'était pas satisfait, cependant, et a lancé deux attaques sur le Japon en 1274 et 1281. Les deux échoueraient en raison d'une résistance locale acharnée et de terribles tempêtes que les Japonais appelleraient kamikaze ou « vents divins ». Sans se décourager, Kublai a lancé des attaques en Asie du Sud-Est avec des invasions du Vietnam (1257, 1281 et 1286), de la Birmanie (1277 et 1287) et de Java (1292), n'obtenant que des résultats mitigés. Il semblait que l'empire mongol avait atteint son apogée et que le XIIIe siècle ne verrait désormais qu'un déclin.

Les khanats et le déclin

Alors que les Grands Khans étaient préoccupés par la partie orientale de l'empire mongol, les parties centrale et occidentale ont en grande partie suivi leur propre chemin. La Horde d'Or, centrée sur la steppe eurasienne occidentale, a été fondée par Batu Khan (d. 1255), petit-fils de Gengis, vers 1227. Elle survivra à toutes les autres, se terminant officiellement en 1480, mais à partir du milieu du XIVe siècle, la Les Russes et les Lituaniens revenaient dans la région. L'Ilkhanat, centré sur la Perse, a été fondé par Hulegu (mort en 1265), autre petit-fils de Gengis vers 1260. Il serait constamment menacé par son voisin du sud-est le Sultanat mamelouk (1261-1517) et désintégré en raison de querelles dynastiques en 1335. Le Chagatai Khanate a été créé par Chagatai (1183-1242), le deuxième fils de Gengis et restera l'état le plus véritablement mongol où les racines nomades se sont avérées difficiles à se débarrasser. Encore une fois, des querelles dynastiques entraînent son effondrement en 1363.

Les trois khanats occidentaux se battaient constamment dans des différends frontaliers. Chacun finirait par adopter l'islam comme religion d'État, elle-même encore une pomme de discorde entre les élites. Les territoires de l'Ilkhanate et du Chagatai Khanate ont finalement été repris par Timur (Tamerlan), fondateur de l'empire timuride (1370-1507). Même la Chine Yuan a succombé aux guerres civiles trop familières de groupes rivaux et, avec une économie faible et en proie à des famines et des rébellions localisées, la dynastie Ming a pu s'emparer de la Chine en 1368. En fin de compte, les Mongols étaient devenus une partie des sociétés sédentaires qu'ils avaient si facilement conquises, ce qui les rendait tout simplement susceptibles, comme tout autre État, d'être pris en charge par ceux qui souhaitent adopter de nouvelles idées et technologies.

L'héritage mongol

Les Mongols n'ont peut-être pas troublé de nombreux conservateurs de musées modernes avec leur art ou laissé de beaux bâtiments à admirer, mais ils ont laissé un héritage durable par d'autres moyens. Leur plus grand effet sur la culture mondiale fut peut-être d'établir les premières connexions sérieuses entre l'Est et l'Ouest. L'empire mongol, le plus grand empire terrestre contigu jusqu'alors, s'étendait sur un cinquième du globe et leurs soldats étaient obligés de combattre des chevaliers teutoniques d'un côté tandis que de l'autre ils affrontaient des guerriers samouraïs, dont aucun ennemi n'avait la moindre idée. de l'existence de l'autre. Jusque-là, les Chinois et les Européens avaient chacun considéré les terres de l'autre comme un lieu semi-mythique de monstres. Au fur et à mesure que les ambassadeurs, les missionnaires, les marchands et les voyageurs comme Marco Polo (1254-1324) étaient encouragés à traverser librement l'Asie, les contacts se sont multipliés et les idées et les religions se sont répandues. La poudre à canon, le papier, l'imprimerie et la boussole sont devenus familiers en Europe. Les Mongols répandent aussi des idées en cuisine, comme faire leur sulen (shulen) bouillon-come-ragoût un plat populaire à travers l'Asie encore aujourd'hui. Il y eut, hélas, des conséquences moins avantageuses, comme la peste noire (1347-1352), d'abord transférée d'une poche de la Chine lointaine à la mer Noire et de là à Venise et au reste de l'Europe. En Mongolie, cependant, on se souvient affectueusement de l'empire comme d'un âge d'or et Gengis Khan, l'initiateur de tout cela, continue d'être honoré par des cérémonies régulières dans la capitale mongole d'Oulan-Bator.


La Horde d'Or

Les Mongols dominaient certaines parties de la Russie kiévienne depuis leur capitale occidentale à Saraï sur la Volga, près de la ville moderne de Volgograd. Les princes de la Russie méridionale et orientale devaient payer tribut aux Mongols, communément appelés Tartares, ou Horde d'Or mais en retour ils recevaient des chartes les autorisant à agir comme députés auprès des khans. En général, les princes disposaient d'une grande liberté pour gouverner comme ils l'entendaient. L'un d'eux, Alexandre Nevski, prince de Vladimir, acquit un statut héroïque au milieu du XIIIe siècle à la suite de victoires majeures sur les chevaliers teutoniques, les Suédois et les Lituaniens. Étant donné que les territoires de la Russie étaient vastes et que les Mongols attaquaient principalement les villes les plus grandes et les plus importantes comme Tiflis et Vladimir, l'impact sur la nation dans son ensemble était minime. Pour l'Église orthodoxe et la plupart des princes, les Occidentaux semblaient une plus grande menace pour le mode de vie russe que les Mongols. Nevsky a obtenu la protection et l'assistance des Mongols dans la lutte contre les envahisseurs occidentaux qui, espérant profiter de l'effondrement économique russe depuis les invasions mongoles, ont tenté de s'emparer du territoire. Même ainsi, les successeurs de Nevsky viendront plus tard défier la règle tartare.

Les Mongols ont laissé leur empreinte dans des domaines tels que les tactiques militaires et le développement de routes commerciales. Sous l'occupation mongole, la Moscovie a également développé son réseau routier postal, son recensement, son système fiscal et son organisation militaire. L'influence orientale est restée forte jusqu'au 18ème siècle, lorsque les dirigeants russes ont fait un effort conscient pour occidentaliser leur pays. Néanmoins, le long règne des Mongols aliéna la Russie de l'Europe. Ce développement avait déjà été alimenté par le précédent schisme Est-Ouest en 1054, lorsque la communion entre ce qui sont maintenant les Églises orthodoxes orientales et l'Église catholique romaine s'est rompue.


Les premières conquêtes d'Ogedei Khan

Ogedei est enregistré pour avoir été un commandant militaire capable. Il a participé à la campagne de son père contre la dynastie Jin, ainsi qu'à l'invasion de l'empire Khwarazmian. À Samarkand, Ogedei aurait reçu le commandement du siège en raison d'un désaccord entre ses deux frères aînés concernant la stratégie militaire. La ville a finalement été capturée et détruite.

Gengis Khan mourut en 1227 et Tolui, son plus jeune fils, régna pendant deux ans, après quoi Ogedei fut proclamé le nouveau Khagan de l'empire mongol. Le charisme personnel d'Ogedei a aidé à maintenir l'unité de l'empire mongol après la mort de Gengis Khan. Grâce à la stabilité interne de l'empire, Ogedei a pu concentrer ses énergies sur les ennemis externes, étendre l'empire et consolider les conquêtes faites par son père.

Couronnement d'Ogedei Khan, 1229. (Domaine public)


SH Archive Tartary - un empire caché dans l'histoire. C'était autrefois plus grand que la Russie.

« La Tartarie, un vaste pays au nord de l'Asie, délimité par la Sibérie au nord et à l'ouest : c'est ce qu'on appelle la Grande Tartarie. Les Tartares qui se trouvent au sud de la Moscovie et de la Sibérie, sont ceux d'Astracan, de Circassie et du - à l'ouest de la mer Caspienne, les Tartares Calmuc, qui se situent entre la Sibérie et la mer Caspienne, les Tartares et les Mogols d'Usbec, qui se trouvent au nord de la Perse et de l'Inde et enfin, ceux du Tibet, qui se trouvent au nord-ouest de la Chine. - Encyclopédie Britannica, Vol. III, Édimbourg, 1771, p. 887.


1701: Un système de géographie

Empires, Royaumes et États

La Tartarie n'était pas un tract. C'était un pays.

Et pour ajouter de la crédibilité (ou à emporter) à l'histoire, vous trouverez ci-dessous un extrait du document de la CIA déclassifié en 1998, et créé en 1957.

Villes tartares.

1855 Source

Aujourd'hui, nous avons certains stéréotypes liés à l'apparence. Je pense que nous sommes très loin de là. On dirait que la Tartarie était multireligieuse et multiculturelle. L'une des raisons pour lesquelles je pense que oui est l'énorme disparité entre ce à quoi ressemblaient des dirigeants comme Gengis Khan, Batu Khan, Timur alias Tamerlan pour les artistes contemporains par rapport à l'apparence qui leur est attribuée aujourd'hui.

Aujourd'hui : Gengis Khan - Batu Khan - Timur

Voici comment les livres du XVe au XVIIIe siècle voyaient ces trois

Gengis Khan
avec ma femme ici


Timur - Tamerlan



Eh bien, je n'ai pas pu trouver d'images Batu Khan des 17e/18e siècles, mais apparemment en Turquie, nous avons quelques bustes des Messieurs suivants. Batu Khan est l'un d'entre eux.

Certains d'entre eux, je ne les connais pas, mais ceux que je connais ne ressemblent en rien à ce qu'on m'a enseigné à l'école. De plus, les dates sont super bizarres sur ces plaques. Les Turcs savent-ils quelque chose que nous ignorons ?

L'autre raison pour laquelle je pense que la Tartarie devait être multireligieuse et multiculturelle est son immensité à divers moments dans le temps. Par exemple, en 1652, la Tartarie semble avoir le contrôle de l'Amérique du Nord.


L'histoire officielle cache une grande puissance mondiale qui existait jusqu'au 19ème siècle. La Tartarie était un pays avec son propre drapeau, son propre gouvernement et sa propre place sur la carte. Son territoire était immense, mais en quelque sorte discrètement incorporé à la Russie et à d'autres pays. Ce pays que vous pouvez trouver sur les cartes antérieures à la seconde moitié du 19ème siècle.

Ngram de Google Books montre comment la Tartarie a été discrètement mise à l'écart.

Pourtant, à un certain moment au 18ème siècle, la Tartarie Muskovite était le plus grand pays du monde : 3 050 000 miles carrés.

Certaines des cartes montrant la Tartarie

La Tartarie avait sa propre langue, son drapeau, son écusson, son propre empereur et bien sûr son propre peuple.

La langue

La source


La source

Les rois de Tartarie
Généalogie des anciens empereurs tartares

Descendant de Gengiscan



Arbre généalogique des descendants de Gengis Khan, avec une carte montrant l'empire tartare.
La source - La source - La source

Le peuple de Tartarie.

Les drapeau et écusson de la Tartarie avait un hibou représenté dessus. Les e drapeau de l'empereur contenait un griffon sur fond jaune.


Il y avait plusieurs publications répertoriant le pays de la Tartarie et son drapeau/crête. Certaines de ces publications sont parues jusqu'en 1865.

La Tartarie n'était pas la Chine

Que savons-nous vraiment ?

Il convient également de mentionner que dans la table des drapeaux britanniques de 1783, il existe trois drapeaux différents répertoriés comme drapeau du tsar de Moscou. Il existe également un drapeau impérial de la Russie ainsi que plusieurs drapeaux navals. Et tous sont précédés d'un drapeau du vice-roi de Russie.

Importance du vice-roi est dans la définition du terme. Un vice-roi est un fonctionnaire royal qui dirige un pays, une colonie, une ville, une province ou un État infranational, au nom et en tant que représentant du monarque du territoire. Notre histoire officielle dira probablement que c'est le tsar de Russie qui nommera un vice-roi de Moscou. J'ai des raisons d'en douter.

Pourquoi le drapeau du vice-roi de Moscou est-il placé avant tout autre drapeau russe ? Se pourrait-il que le vice-roi de Moscou, supérieur à son tsar, « surveillait » la gestion de cette possession tartare ?




Il y a une opinion croissante en Russie que l'invasion française de la Russie s'est déroulée selon un scénario différent. Celui où le tsar Alexandre Ier et Napoléon étaient du même côté. Ensemble, ils se sont battus contre la Tartarie. Essentiellement la France et Saint-Pétersbourg contre Moscou (Tartarie). Et il existe de solides preuves circonstancielles pour étayer une telle théorie.

1. Saint-Pétersbourg était la capitale de la Russie. Pourtant, Napoléon choisit d'attaquer Moscou. Pourquoi?

2. Il semble qu'en 1912 il y avait un souvenir totalement différent des événements de 1812. Comment pourriez-vous expliquer autrement les médailles commémoratives de 1912 en l'honneur de Napoléon ?



J'ai du mal à imaginer les deux gars ci-dessous sur la même médaille dans "Love and Unity".


3. Similitude entre les uniformes russes et français. Il y a plus d'uniformes différents impliqués, mais l'idée demeure, ils étaient ridiculement similaires.

Comment se sont-ils battus dans le noir ?
Russie : armée régulière

France : Armée régulière

Il y avait un atout de combat supplémentaire officiellement disponible pour les Russes pendant la guerre de 1812. Et c'était la Milice. Il semble bien que cette soi-disant Milice était en réalité l'armée de Tartarie combattant Napoléon et Alexandre Ier.

Unités de volontaires/milices russes. Tartares ?

  • Suivant la même logique, les États-Unis, la Grande-Bretagne et la Russie auraient dû reprendre l'allemand après la victoire de la Seconde Guerre mondiale.




  • Et la question principale de tout cela devrait être quel est le but de tromper des générations de personnes ? Il semble qu'il y ait quelque chose d'extrêmement grave caché dans notre histoire récente.

MgvdT

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À l'époque où l'ancien site était en ligne, j'ai toujours voulu répondre à ce fil, mais je n'y suis jamais parvenu. Autant le placer maintenant.

Qui s'en soucie, non? Eh bien, cette fois, vous pourriez, puisque nous avons écrit des trucs sur la Tartarie.

''Gedenkwaerdig bedryf der Nederlandche Oost-indische Maatschattpye etc.''

Pour les non Hollandais ici : en gros, nous envoyons un émissaire à Konchy (le nouvel empereur de Tartarie orientale et de Chine) pour obtenir ce qui suit :

1) Que les Hollandais avec autant de navires qu'ils le jugent nécessaire, naviguent et commercent librement à l'intérieur de Tayzing.

2) Que les navires néerlandais de Quantung, Singcheu, Hokfieuw, Ningpo et Hangkfieuw soient autorisés à commercer.

3) Que les Néerlandais soient autorisés à commercer avec qui que ce soit, sans être obligés de payer un supplément ou d'avoir une chance de se faire conférer.

4) Que la soie et les tissus de soie pourront être achetés et vendus par les Hollandais à tout le monde, sauf aux ''ennemis'' spécifiques de l'empereur. Dont l'ambassadeur devrait informer les Hollandais, car ils veulent se conformer complètement à la volonté de l'empereur.

5) Que chaque fois que les navires néerlandais arrivent, ils peuvent librement négocier et partir quand ils le souhaitent.

6) Qu'à tout moment tous les Néerlandais sont autorisés à acheter de la nourriture et des fournitures, et à les transporter jusqu'à leurs navires.

7) Que les Néerlandais sont toujours autorisés à embaucher du bétail capable de rester et à mettre en sécurité leurs marchandises. De préférence dans une zone à l'épreuve du feu.

8) Que les points mentionnés doivent être ratifiés par une lettre et un sceau de l'empereur lui-même


Le livre contient 3 envoyés, car les 2 premiers n'ont jamais atteint l'empereur Konchy lui-même.


Le livre comprend également une description des lieux visités, ainsi que la disposition, les animaux, le logement, la religion, etc.


Je mettrai à jour ce post plus tard.

Gouffre470

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Davtash

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Amoureux de la vérité

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J'ai recherché des photographies tartares et je vois que les personnes de grande taille s'insèrent juste sous le haut des cadres de porte. Et ils sont beaucoup plus proches des plafonds si hauts. Il devient évident qu'ils étaient ici, au moins certains d'entre eux, après que des appareils photo aient été découverts parce qu'ils ont été photographiés.

Mes grands-parents maternels vivaient dans une maison avec une porte d'entrée en bois énorme, large, très haute et épaisse. Sur le lac Érié près de Cleveland. Un manoir en brique rouge foncé qui aurait été construit en 1925, mais qui me paraissait vieux quand j'étais jeune en 1960.

Je pense maintenant que c'était tartare, en raison de l'architecture, des portes et des plafonds hauts, de la lucarne en cuivre, des boiseries avec des gargouilles dans l'immense salle d'entrée/foyer, des peintures angéliques potelées (?) au plafond incurvé du 3ème étage, un très inhabituel système de climatisation souterrain et même une cellule de prison au sous-sol.

Ayant lu plus tôt que le fer pouvait avoir un effet dissuasif sur les champs électromagnétiques de l'antiquité, peut-être que ce que je percevais comme une cellule de prison avec des barres de fer était en fait un endroit sûr. Mais cela ressemblait à une cellule de prison et j'ai été horrifié quand je suis allé là-bas et que je l'ai vu. J'ai demandé à ma grand-mère à quoi cela servait et elle m'a dit de mettre l'alcool sous clé pour que les domestiques ne le volent pas. Je ne l'ai pas crue.

Kd-755

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Je vis dans une maison où le plafond est à 9 pieds du sol. Toutes les portes mesurent 6 pieds 6 pouces sur 2 pieds 6 pouces. La maison a été construite en 1909 ou 1910, elle a été vendue pour la première fois en 1910, j'ai lu les actes. Cela ne signifie pas que les gens eux étaient plus grands que les gens d'aujourd'hui.
J'ai deux fils, l'un mesure cinq pieds onze pouces, l'autre mesure cinq pieds six pouces comme moi, leur mère mesure cinq pieds cinq pouces.

Ma mère est née en 1933 dans une toute nouvelle maison du conseil où les plafonds sont à 7 pieds 6 pouces du sol et les ouvertures des portes mesurent 6 pieds 6 pouces sur 2 pieds 6 pouces de large. Ma mère mesurait cinq pieds trois pouces. Mon père mesurait cinq pieds 7 pouces, mon frère mesurait cinq pieds dix pouces.
Le point étant la hauteur du plafond n'est pas un indicateur de la taille des personnes qui étaient en vie avant nous.

Will Scarlet

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Silveryou

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HELLBOY

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Kd-755

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HELLBOY

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Le roman d'Orwell illustre brillamment les manières dont un individu est affecté par un gouvernement répressif ou une figure autocratique et comment cela affecte tous les aspects de sa vie, de ses pensées, désirs, relations personnelles et familiales, la façon dont vous pouvez ou non bouger votre corps et même votre sexualité.
Tout gouvernement totalitaire vise à contrôler la pensée : que disent la propagande et les médias ? Que peuvent commenter les citoyens en public ? Quelle opinion les citoyens ont-ils du dictateur ou du monarque ?
Les conséquences sont dévastatrices au point de détruire, peut-être, la seule chose qui distingue l'être humain : la mémoire et les souvenirs, les rêves et les désirs, les goûts et les opinions personnels, et bien sûr, la capacité de questionner, de critiquer, de penser.
Winston le personnage :
Le travail de Winston, réécrivant l'histoire, montre comment The Party détruit le passé ainsi que toute la littérature et la documentation qui peuvent exister à son sujet, et le republie selon sa vérité actuelle.
Son travail, réécrivant le passé, illustre comment la mémoire est détruite et avec elle, la seule source de cohérence historique qui permet de maintenir la santé mentale : il n'y a pas de source externe, objective qui rende compte de ce qui s'est passé dans le passé (même si ce n'est que quelques jours), et comme cela ne peut pas être commenté, cela ne reste que dans sa mémoire et, par conséquent, cela pourrait bien ne pas s'être produit.
Non seulement le Parti fait douter Winston de lui-même, mais c'est lui qui doit se censurer et se livrer à des pratiques incohérentes, comme le double-thinking, qui consiste à penser que deux idées contradictoires sont vraies à la fois. La double pensée est définie comme :
Connaître et ne pas savoir, être conscient de ce qui est vraiment vrai tout en racontant des mensonges soigneusement élaborés, avoir simultanément deux opinions sachant qu'elles sont contradictoires et pourtant croire aux deux emploient la logique contre la logique.
Les trois grands États se livrent une guerre "éternelle". Cette guerre est caractérisée par le fait qu'il y a toujours deux nations qui s'allient l'une contre l'autre et toujours une nation finit par trahir son allié pour s'allier avec son ennemi. Les trois nations ne croient pas à la victoire et ne veulent pas que la guerre se termine, puisque l'objectif de la guerre est de maintenir les peuples pauvres, ignorants et de transmettre toute la haine qu'ils éprouvent pour leur précarité envers les pays étrangers. Le maintien de la production d'armes, pratiquement le seul type de production abondante dans cette dystopie, provoque également un état de guerre continu entre les trois superétats, qui doivent continuer à maintenir cette industrie à tout prix. Dix-neuf quatre-vingt-quatre — Wikipédia

HB : Aucun journal ne raconte jamais fidèlement comment les choses se passent, j'ai vu pour la première fois des articles de presse qui n'avaient aucun rapport avec les faits, l'histoire s'écrivait non pas du point de vue de ce qui s'était passé, mais du point de vue de ce qui a dû se produire le long des différentes "lignes de parti". Il est très probable que ces mensonges, ou en tout cas d'autres équivalents, entrent dans l'histoire.
"Qui contrôle le passé, contrôle le futur et qui contrôle le futur contrôlera le présent."
Les premiers enregistrements de monarques se déclarant dieux, avec les monarques de Mésopotamie et d'Égypte. Aujourd'hui, ce type de culte du leader se retrouve en Corée du Nord, où Kim Jong-un, son défunt père, Kim Jong-il, et son grand-père, fondateur du régime, sont vénérés. La propagande gouvernementale enseigne qu'ils ont de la nourriture, des vêtements et tout autre avantage, uniquement par la "grâce" de leurs dictateurs. C'est le seul culte impérial encore en vigueur.

J'ai lu ici SH que les Tartares ne professaient probablement pas le culte de l'argent, peut-être n'avaient-ils pas besoin de manger en l'absence de salles de bains dans les maisons, ils construisaient magnifiquement comme si l'argent n'était pas un problème, il y avait apparemment une technologie abondante. Pensez-vous que les Tartares ont aussi pratiqué le sens historique auprès d'autres peuples antérieurs ? Pensez-vous qu'ils avaient un système de gouvernement idéal, meilleur que le nôtre? Avec toutes ces avancées, les gens ne manquent jamais la question, s'ils étaient aussi avancés technologiquement qu'ils ont été vaincus ? Certes, ils ont tout fait pour cacher comment c'est arrivé et qui l'a fait, nous n'avons que les petits détails qui découlent de l'observation des incohérences de la construction à l'époque, de la technologie parmi le folklore de chaque pays, des civilisations qui ne sont pas connues, il s'avère qu'ils partagent des similitudes dans les symboles, les légendes, l'architecture, etc. Je ne sais pas qui tire ces ficelles, mais je connais les systèmes qui gouvernent le monde. Le pays qui a des ressources naturelles semble pouvoir survivre de cette manière un peu mieux que ceux qui n'en ont pas, tandis que ceux qui développent la technologie ont le contrôle, imaginez maintenant avoir l'argent qui sera la monnaie mondiale ? Cela fait de vous celui qui est le plus proche de se démarquer de tous les leaders et de donner le ton. Ce qui est drôle, c'est que les pays qui ont travaillé ensemble pour détruire la Tartarie forment maintenant deux camps rivaux, que si c'était comme ça. Les deux parties ont pourtant travaillé ensemble pour réécrire l'histoire, cela ne vous semble-t-il pas étrange ? Eh bien, ce ne sont que quelques pensées qui me sont venues à l'esprit à l'époque et je pense que j'ai beaucoup écrit, peut-être que je me trompe sur beaucoup de choses, mais c'est la bonne chose à propos du dialogue pour moi, voir les différentes façons de penser.


A. La preuve théologique de l'imamat

Les musulmans sont divisés en deux branches principales : les musulmans chiites et les musulmans sunnites. Je suppose qu'on pourrait le comparer à la division dans l'Église chrétienne entre protestants et catholiques. La principale différence est que les chiites acceptent les membres de la famille du Prophète comme les successeurs légitimes du Prophète dans son héritage religieux. Ma famille et moi-même faisons remonter notre lignée familiale au Prophète et sommes donc acceptés par la communauté comme les Imams. .

Imam Shah Karim al-Husseini Aga Khan IV,
(Pacemakers – Un homme du monde : L'Aga Khan 1967, lu sur NanoWisdoms)

L'imam Shah Karim al-Husseini Aga Khan IV est le 49e imam héréditaire des musulmans chiites ismailis. En se définissant comme l'Imam héréditaire des Ismailis, l'Imam Shah Karim al-Husseini revendique les rôles et statuts suivants :
le titulaire d'un poste de direction divinement ordonné, appelé Imamat, qui succède à l'autorité spirituelle et morale du Prophète Muhammad
chargé de fournir une interprétation infaillible de l'Islam par rapport à tout moment/contexte de l'histoire humaine et par rapport à la signification ésotérique de la Révélation à Mahomet.
l'intercesseur/intermédiaire spirituel entre l'humanité et Dieu en ce qui concerne la direction divine, l'autorité, les bénédictions et la purification (le Prophète lui-même a rempli cette fonction)
le descendant direct du prophète Mahomet à travers une lignée ininterrompue remontant à l'imam 'Ali ibn Abi Talib (le cousin paternel et gendre de Mahomet) et la fille du Prophète Hazrat Fatimah al-Zahra.

Une question cruciale discutée aujourd'hui parmi les Ismailis et les non-Ismailis est la question de la « preuve » pour l'Imamat de l'Imam Shah Karim al-Husseini Aga Khan IV. En général, il existe plusieurs façons ou méthodes d'établir des preuves pour prouver que la revendication de l'Aga Khan sur Imamat est vraie et légitime. La reconstruction contemporaine par Ismaili Gnosis de la traditionnelle « preuve de l'imamat » est la suivante :

A. Établir l'existence de Dieu et la révélation au prophète Mahomet :
Étape 1: Il y a un Dieu absolument transcendant et éternel qui crée et soutient continuellement toutes les réalités (Lire une preuve de l'existence de Dieu).
Étape 2: Dieu accorde continuellement des conseils divins à tous les êtres créés, il y a toujours au moins un être humain d'inspiration divine dans chaque génération qui, par cette inspiration divine, comprend TOUS les conseils de Dieu pour le bien-être humain et communique ces conseils à l'humanité Le prophète Mahomet était le possesseur et transmetteur de la direction divine de son vivant et le Coran, qui est un discours inimitable et miraculeux, est le signe extérieur public de son inspiration divine (Lisez la preuve de la prophétie de Mahomet ). Pour prouver que le prophète Mahomet était un véritable personnage historique et que le Coran tel qu'il existe aujourd'hui contient ses déclarations, Lisez les preuves historiques du prophète Mahomet et du Coran.
Étape 3: Les fonctions et devoirs spirituels du prophète Mahomet, tels qu'énoncés dans le Coran, comprennent : le détenteur de l'autorité divine au nom de Dieu, le médiateur et l'intercesseur entre Dieu et l'humanité, le canal des bénédictions de Dieu, les faveurs , et la purification, et le lieu de manifestation des noms et attributs de Dieu par nécessité logique, il doit y avoir un successeur d'inspiration divine à l'autorité religieuse du Prophète et aux fonctions spirituelles qu'il a accomplies au cours de sa mission de 23 ans (Lisez sur le statut théologique spécial de Mahomet selon le Coran).

B. Établir l'imamat héréditaire dans la descendance du prophète Mahomet et de l'imam 'Ali :
Étape 4: Les successeurs du prophète Mahomet doivent être divinement nommés parmi sa famille et sa lignée de descendants, tout comme Dieu a nommé les successeurs des anciens prophètes et messagers mentionnés dans le Coran, y compris Adam, Noé, Abraham, Moïse, David, Imran, Zakariyyah, etc. . parmi les membres de leur famille et leurs descendants (Lisez le concept coranique de leadership héréditaire et de succession dans les familles des prophètes).
Étape 5 : Le prophète Mahomet a nommé son cousin paternel et gendre ‘Ali ibn Abi Talib pour lui succéder en tant que maître de tous les croyants après lui (Lisez la preuve que le prophète Mahomet a nommé l'imam 'Ali comme son successeur).

C. Établissement de l'imamat de la lignée d'Isma'il ibn Ja'far al-Sadiq et de Nizar ibn al-Mustansir :
Étape 6 : Parmi les descendants de l'Imam 'Ali ibn Abi Talib, la succession au Prophète ou à l'Imamat, se poursuit dans la lignée d'Isma'il ibn Ja'far al-Sadiq (Lisez les sept arguments pour la succession de l'imam Isma’il).
Étape 7 : Parmi les descendants de l'Imam Isma'il ibn Ja'far al-Sadiq, l'Imamat se poursuit jusqu'à Nizar ibn al-Mustansir parce que Nizar a été officiellement désigné comme l'Imam par son père Imam Mustansir bi'llah (comme l'attestent de multiples sources historiques dont Nuwayri, Ibn Athir, Maqrizi, etc. et études universitaires, à savoir Daftary, Walker, Wiley, Fyzee, etc.).

D. Établissement de l'imamat de Shah Karim al-Husseini Aga Khan :
Étape 8 : Si l'Imamat héréditaire dans la descendance du Prophète Muhammad et de l'Imam 'Ali est vrai, et si cet Imamat héréditaire a été désigné dans la lignée d'Isma'il ibn Ja'far et de Nizar ibn al-Mustansir, alors, le vrai Imam dans une période donnée de l'histoire humaine doit revendiquer et retracer sa descendance et Imamat à la fois d'Isma'il ibn Ja'far et de Nizar ibn al-Mustansir. Par conséquent, tout demandeur d'Imamat qui ne fait pas remonter son Imamat à la fois à Isma'il ibn Ja'far et à Nizar ibn al-Mustansir n'est pas le véritable Imam.
Étape 9 : De nos jours, Shah Karim al-Husseini Aga Khan IV est le seul prétendant à l'Imamat qui retrace et revendique son Imamat à la fois auprès d'Isma'il ibn Ja'far et de Nizar ibn al-Mustansir. Pendant ce temps, l'Imam caché des Ithna 'Ashari Shi'a descendait de Musa Kazim au lieu d'Isma'il, et l'Imam caché des Bohras descendait de Must'ali au lieu de Nizar. Ni les imams Ithna 'Ashari ni les imams Bohra n'ont revendiqué leurs Imamats respectifs par l'intermédiaire d'Isma'il ibn Ja'far et de Nizar ibn al-Mustansir.

Étape 10 : Shah Karim al-Husseini Aga Khan IV, le seul prétendant à l'Imamat qui retrace sa lignée à travers Isma'il ibn Ja'far et Nizar ibn al-Mustansir, est le véritable et légitime Imam en descendance directe du Prophète Muhammad et de l'Imam. 'Ali ibn Abi Talib.

Questions connexes sur l'Imam Shah Karim al-Husseini Aga Khan IV et la doctrine ismailie :
• Pour en savoir plus sur la vie personnelle et le programme quotidien de l'Aga Khan, y compris les nombreux sacrifices qu'il a consentis dans l'exercice des fonctions de l'Imamat, lisez ici.
• Pour voir comment les musulmans ismailis comprennent le Tawhid (l'Unité de Dieu), lisez ici.
• Pour comprendre le concept et la base de l'interprétation musulmane ismailie (ta'wil) du Coran, lisez ici.
• Pour comprendre pourquoi les prières musulmanes ismailies demandent l'aide et les bénédictions des imams, lisez ici.
• Pour avoir une idée des 1 400 ans d'histoire de la persécution subie par les imams ismailis et les communautés ismailies, lisez ici.

Veuillez noter que la preuve ci-dessus ne vous oblige pas à corroborer historiquement de manière indépendante la prétention de l'Aga Khan de descendre en ligne directe du prophète Mahomet. Une fois qu'il est théologiquement établi qu'il doit toujours y avoir un Imamat héréditaire dans le monde issu de la descendance en ligne directe du Prophète Muhammad (dont les descendants ne viennent que par l'Imam 'Ali), il s'agit simplement de confirmer qui est le détenteur légitime de cet Imamat. est - puisqu'il n'est pas possible que la lignée d'Imamat cesse d'exister. La preuve ci-dessus vous oblige seulement à corroborer et à justifier historiquement la désignation spécifique d'Imamat d'Isma'il ibn Ja'far et de Nizar ibn al-Mustansir par leurs propres pères. Une fois que ces deux désignations sont historiquement justifiées (ce qu'elles sont selon toutes les preuves historiques), alors le véritable Imam à tout moment (et cet Imam existe toujours physiquement dans le monde) sera toujours un descendant à la fois d'Ismaïl et de Nizar. Parce qu'il n'y a qu'une seule personne revendiquant Imamat de la lignée d'Isma'il et de Nizar et qu'aucune autre personne au monde ne revendique la même lignée Imamat, il s'ensuit logiquement que celui-ci - Shah Karim al-Husseini Aga Khan IV – est le véritable Imam par nécessité logique. (S'il y avait deux ou plusieurs demandeurs à l'Ismaili-Nizari Imamat, alors la question serait plus compliquée - mais ce n'est pas le cas). À partir de cette preuve, l'imamat de l'imam Shah Karim al-Husseini s'établit sans qu'il soit nécessaire de corroborer et de confirmer indépendamment chaque génération de sa lignée ininterrompue jusqu'au prophète Mahomet.

Néanmoins, pour ceux qui n'aiment pas la « démonstration théologique » et préfèrent une approche purement historique de la lignée de l'imam ismaili, la documentation historique de la lignée ininterrompue Fatimide ‘Alid de l'Imam Shah Karim al-Husseini Aga Khan est présentée ci-dessous.


Contenu

Origines du 20e siècle

L'une des rares images historiques de Khan des années 1990

Les archives de l'époque, y compris les origines de Khan, sont vagues. Il était le produit d'un programme d'élevage sélectif ou de génie génétique, basé sur la philosophie eugénique selon laquelle l'amélioration des capacités d'un homme améliorait l'ensemble de la race humaine. Les améliorations produites par le programme possédaient une force physique et des capacités analytiques considérablement supérieures à celles des humains ordinaires et ont été créées à partir de divers groupes ethniques de la Terre. Les antécédents de Khan étaient soupçonnés d'être sikhs, originaires de la région nord de l'Inde.

Khan a été à la hauteur de l'axiome inventé par l'un de ses créateurs, « une capacité supérieure engendre une ambition supérieure ». En 1993, une vague de « surhommes » génétiques, dont Khan, avait simultanément pris le contrôle de plus de quarante nations de la Terre. De 1992 à 1996, Khan était le souverain absolu de plus d'un quart de la population de la Terre, y compris les régions d'Asie et du Moyen-Orient. Considéré comme « le meilleur des tyrans », le règne de Khan était considéré comme le plus bienveillant. Son régime était exempt de la plupart des problèmes qui ont tourmenté l'histoire de la Terre à cette époque, car Khan n'a jamais été connu pour s'être engagé dans un génocide ou des guerres d'agression. Cependant, les citoyens de son régime jouissaient de peu de liberté. Khan avait peu ou pas de respect pour la liberté individuelle, qui était également un problème clé pour l'histoire de la Terre. Ainsi, l'initiative personnelle et l'investissement financier étaient faibles, et le progrès scientifique en pâtissait.

Khan à bord du Botany Bay

Au milieu des années 90, les tyrans d'Augment ont commencé à se faire la guerre. D'autres nations se sont jointes, pour les forcer à quitter le pouvoir, dans une série de luttes qui sont devenues connues sous le nom de guerres eugéniques. Finalement, la plupart des tyrans ont été vaincus et leur territoire reconquis, mais jusqu'à quatre-vingt-dix "surhommes" n'ont jamais été pris en compte.

Khan a échappé aux guerres et à leurs conséquences avec quatre-vingt-quatre disciples, qui ont juré de vivre et de mourir à son commandement. Il a vu sa meilleure option dans un exil risqué et auto-imposé. En 1996, il prend le contrôle d'un navire-couchette interplanétaire de classe DY-100 qu'il baptise SS Botany Bay, du nom du site de la colonie pénitentiaire australienne. Fixés sur un parcours sortant du système solaire mais sans destination apparente à l'esprit, Khan et son peuple sont restés en animation suspendue pendant Botany Bayle voyage sub-léger de plusieurs siècles. ( CGU : " Space Seed " Star Trek dans les ténèbres )

Retour du 23ème siècle

La fausse carte d'identité de Khan "John Harrison"

Après la destruction de Vulcain en 2258, l'amiral Alexander Marcus de la section 31 a lancé un programme pour militariser Starfleet et a commencé à rechercher dans la galaxie des armes à utiliser dans la guerre avec l'empire Klingon qu'il croyait maintenant inévitable. Peu de temps après, il découvre le SS Botany Bay à la dérive.

Bien qu'il connaisse l'histoire de Khan, Marcus a décidé de le sortir de la suspension cryogénique, estimant que sa sauvagerie et son intelligence supérieure seraient des atouts majeurs pour sa cause. Ayant sa voix et son apparence physique fortement modifiées, Khan a été réveillé et recruté sous l'identité de l'agent de la Section 31, « John Harrison ». Marcus a forcé Khan à travailler avec lui en menaçant de tuer ses compagnons Augments, et l'a mis au travail pour concevoir des armes et des vaisseaux pour Starfleet, y compris le Dreadnought-classe USS Vengeance.

Mécontent, Khan a essayé de faire sortir son équipage en contrebande dans des torpilles avancées à longue portée, mais a été découvert et contraint de fuir seul. Croyant que Marcus avait tué son équipage, il a contraint l'agent de la Section 31 Thomas Harewood à trahir Starfleet en offrant une transfusion sanguine à la fille en phase terminale de Harewood. Harewood a accepté et Khan a remplacé sa bague Starfleet Academy par une bombe.

Après que sa fille ait été guérie avec une fiole de sang de Khan et de ses plaquettes régénératrices, Harewood est allé travailler dans son bureau du Kelvin Memorial Archive à Londres, où il a laissé tomber la fausse bague Starfleet dans un verre d'eau, enflammant la bombe et détruisant le établissement. Au milieu du chaos, Khan a profité de l'occasion pour inspecter un terminal récupéré pour obtenir la formule confisquée pour le télétransport.

Harrison pilotant le Jumpship 208

Avant de déclencher l'explosion, Harewood a envoyé un message à Marcus, expliquant qu'il avait été menacé par Khan. Sachant que Marcus convoquerait une réunion d'urgence à la lumière du bombardement, Khan a gréé un jumpship efficace au combat avec un dispositif de transmission transwarp portable et s'est dirigé vers la [[salle de conférence Daystrom]. Alors que la conférence était en cours, Khan est apparu et a dévasté la conférence, tuant l'amiral Pike, le capitaine Abbott et de nombreux autres officiers de haut rang de Starfleet. James T. Kirk a désactivé le jumpship, mais Khan s'est téléporté avant qu'il ne s'écrase. Il est arrivé au seul endroit où Starfleet ne pouvait pas aller : Qo'noS, le monde natal des Klingons.

"John Harrison" se dévoile sur Qo'noS

Sans se laisser décourager, Kirk a obtenu la permission de Marcus de se rendre à Qo'noS et de tirer 72 torpilles expérimentales à photons sur l'emplacement de Khan. Cependant, à la demande de son équipage, Kirk a choisi de défier ses ordres et a choisi d'arrêter Khan à la place. Alors que Kirk menait une équipe avec Spock, Uhura et Hendorff, le capitaine par intérim Sulu a transmis un message à Khan, l'avertissant de se rendre ou d'être détruit par les torpilles de bord nouvellement conçues.

Soupçonnant que les torpilles nouvellement conçues étaient les torpilles mêmes dans lesquelles il avait fait entrer son équipage en contrebande, Khan a demandé à l'équipe à l'extérieur de confirmer. Khan trouva Kirk, Spock et Uhura attaqués par une patrouille Klingon et tua à lui seul des dizaines de Klingons. Face à l'équipe de débarquement, Khan a demandé combien de torpilles l'USS Entreprise avait à bord. Spock l'informa du décompte, qui correspondait exactement au nombre de ses anciens membres d'équipage qui étaient toujours en stase. Khan s'est ensuite rendu à l'équipe de débarquement. Kirk, en colère que le meurtrier de son mentor les ait sauvés, a frappé Khan à plusieurs reprises mais n'a pas pu le rendre inconscient.

Du brick, Leonard McCoy a prélevé un échantillon de sang pour analyser le secret derrière la force et les capacités surhumaines de Khan et l'a injecté dans un tribble mort. Khan a refusé de répondre aux questions de Kirk, il lui a plutôt donné les coordonnées de la cale spatiale près de Jupiter où le Vengeance a été construit et lui a suggéré d'ouvrir l'une des torpilles expérimentales.

Kirk a donné les coordonnées de l'absent Montgomery Scott pour enquêter, tandis que la fille de McCoy et Marcus, Carol, a ouvert une torpille et a découvert un homme cryogéniquement congelé à l'intérieur et s'est rendu compte qu'il avait 300 ans. Khan a finalement expliqué qui il était à Kirk et a révélé que les torpilles contenaient ses compagnons Augments survivants dans le cadre d'une dissimulation.

Marcus est apparu dans le Vengeance et a demandé à Kirk de remettre Khan. Kirk a refusé, et le Entreprise renvoyé sur Terre avec l'intention de faire passer Khan en jugement, ce qui exposerait certainement Marcus au complot. Comme Khan l'avait prédit, Vengeance pris dans le sous-espace et a tiré sur le Entreprise comme il est arrivé en dehors de la Terre.

Marcus téléporta sa fille au Vengeance et prêt à détruire le Entreprise mais Scott, qui s'était faufilé à bord du Vengeance à son dock spatial, a désactivé ses armes. Kirk et Khan ont enfilé des combinaisons de propulseurs pour survoler et réquisitionner le Vengeance.

Pendant ce temps, Spock a consulté son homologue plus âgé d'une autre chronologie pour savoir s'il avait déjà rencontré Khan Noonien Singh : l'ancien Spock a répondu qu'il l'avait fait, qu'il était dangereux et qu'il avait fallu un grand sacrifice pour l'arrêter. Kirk était également devenu méfiant envers Khan et a conseillé à Scott de l'assommer après qu'ils aient pris le pont de la Vengeance.

Quand ils sont arrivés sur le pont, Scott a assommé Khan tandis que Kirk a réprimandé Marcus pour avoir compromis la Fédération. Cependant, l'étourdissement du phaser de Scott n'a que temporairement maîtrisé Khan, qui s'est rapidement rétabli et s'est jeté sur Scott et Kirk, les a maîtrisés, puis a piétiné la jambe de Carol. Khan a ensuite utilisé ses mains nues pour écraser le crâne de Marcus, se vengeant de son ancien bourreau.

Khan s'est ensuite assis dans le fauteuil de commandement et a ordonné à Spock de remettre les torpilles ou il tuerait Kirk et reprendrait le bombardement du Entreprise. Spock obéit, et Khan téléporta Kirk, Scott et Carol dans le Entreprise's brick, mais a renié l'affaire. Spock, ayant prédit la trahison de Khan, avait ordonné à McCoy de retirer les modules de stase et de faire exploser les torpilles après qu'elles aient été téléportées, paralysant le Vengeance avant qu'elle ne puisse détruire le Entreprise. Khan a crié d'angoisse à la perte apparente de son équipage.

Khan définit le Vengeance sur un parcours avec le cœur de Starfleet

Les dommages subis ont entraîné l'attraction des deux navires par l'attraction gravitationnelle de la Terre. Pour empêcher le navire de s'écraser dans l'ouest de l'Amérique du Nord, Kirk s'est sacrifié pour réactiver le noyau de distorsion du navire. Khan, d'autre part, a dirigé le Vengeance sur un cours accéléré pour le quartier général de Starfleet, bien que l'ordinateur ne puisse garantir que Khan y arriverait.

Les Vengeance a percuté l'ancienne prison de l'île d'Alcatraz, a traversé la baie de San Francisco, puis s'est enfoncé dans plusieurs bâtiments, démolissant plusieurs gratte-ciel. Quand le Vengeance s'est écrasé dans la ville, Khan a sauté du pont et s'est fait passer pour un survivant choqué. Spock se téléporta pour exécuter Khan et venger la mort de Kirk, le poursuivant sur des barges volantes automatisées. Dans le Entreprise's medbay, McCoy venait d'examiner le corps de Kirk lorsque le tribble mort sur son bureau est revenu à la vie.

Khan en stase après sa défaite

Le combat emmena les deux combattants sur deux barges automatisées. Spock avait l'avantage de la créativité et une connaissance approfondie des arts martiaux, mais Khan avait les avantages supérieurs de la force, de la vitesse, de la réflexion et de la durabilité surhumaines. Spock a tenté de maîtriser Khan avec un pincement nerveux mais Khan a réussi à surmonter la douleur.

Alors que Khan tentait d'utiliser ses mains nues pour écraser le crâne de Spock, Spock réussit à le contrer avec une fusion mentale. Vers la fin de la mêlée, avec Spock à nouveau dans le verrou écrasant crânien de Khan, Uhura se téléporta et tira plusieurs coups d'étourdissement pour distraire Khan. Spock a arraché un morceau de métal de la barge et a cassé le bras de Khan. Spock a commencé à frapper Khan à plusieurs reprises, venant très près de le tuer. Heureusement, Uhura a révélé que le sang de Khan pouvait sauver Kirk, et Spock l'a juste assommé.

Après que son sang ait été utilisé pour ranimer Kirk, Khan a été remis en animation suspendue avec son équipage du Botany Bay. ( Star Trek dans les ténèbres )

Héritage

Le généticien Arik Soong croyait que des augmentations comme Khan pouvaient être créées sans montrer ses instincts les plus vicieux, psychopathes ou mégalomanes. Les "enfants" de Soong, créés à partir d'embryons d'Augment volés en 2134, n'ont pas été à la hauteur des espoirs de leur "père". Soong croyait que Khan et le Botany Bay n'être rien de plus qu'un mythe, bien que ses « enfants » croyaient différemment. ( ENT : " Borderland ", " Les Augments ")


Quelle est l'origine des Khans ? Existe-t-il un lien entre les Khans d'Asie du Sud et les Mongols ? - Histoire


Empire mongol
plus grand empire terrestre de l'histoire
1279 - 1368

L'empire mongol était le plus grand empire terrestre de l'histoire. Son territoire s'étendait de la mer Jaune en Asie orientale aux frontières de l'Europe orientale. À diverses époques, il comprenait la Chine, la Corée, la Mongolie, la Perse (aujourd'hui l'Iran), le Turkestan et l'Arménie. Il comprenait également des parties de la Birmanie, du Vietnam, de la Thaïlande et de la Russie.

Les Mongols, qui sont finalement devenus connus sous le nom de Tatars, étaient les conquérants les plus sauvages de l'histoire. Mais ce vaste empire a contribué à accroître les contacts entre les peuples de cultures différentes. Les migrations ont favorisé ces contacts et favorisé le commerce. Des routes ont été construites pour relier la Russie et la Perse à l'Asie orientale. De nombreux Européens sont venus en Chine et des Chinois sont allés en Russie et dans d'autres parties de l'Europe. L'imprimerie et d'autres inventions chinoises telles que le papier, la poudre à canon et la boussole ont peut-être été introduites en Occident à l'époque mongole.

Les Mongols étaient à l'origine constitués de tribus nomades peu organisées en Mongolie, en Mandchourie et en Sibérie. Ils vivaient dans des tentes en feutre appelées yourtes et élevaient des poneys, des moutons, des chameaux, des bœufs et des chèvres. Ils mangeaient principalement de la viande et du lait. Chaque homme mongol était un soldat et a appris à monter et à utiliser un arc et des flèches habilement.

Gengis Khan. À la fin des années 1100, Temujin, un chef mongol qui devint plus tard connu sous le nom de Gengis Khan, accéda au pouvoir en tant que khan. Il a commencé à unifier et à organiser les Mongols dispersés et d'autres tribus nomades en une force de combat supérieure. Gengis Khan était astucieux, impitoyable, ambitieux et un strict disciplinaire. Devenu le maître incontesté de la Mongolie et « le seigneur de tous les peuples habitant des tentes de feutre », il se lance dans une spectaculaire carrière de conquête.

Gengis Khan visait à former l'armée la plus disciplinée et la plus efficace de son temps. Dans le cadre de sa stratégie militaire, il a formé un corps d'officiers mongols formés aux tactiques militaires. Ces hommes ont ensuite été postés avec diverses tribus comme force d'entraînement. Les tribus mongoles se spécialisaient dans l'art du siège. Ils ont utilisé des échelles d'assaut et des sacs de sable pour combler les douves. Les assiégeants s'approchèrent des murs de la forteresse sous la protection de gigantesques boucliers. Chaque tribu a préparé un train de siège, composé d'armes et d'équipements spéciaux.

Invasion. Gengis Khan voulait conquérir la Chine. Il a d'abord attaqué Xi Xia, un État situé le long de la frontière nord-ouest de la Chine. Xi Xia représentait le modèle militaire chinois, avec des armées entraînées par les Chinois et des forteresses construites par les Chinois. Dans cette campagne, Gengis Khan pourrait évaluer ses armées et les entraîner à la guerre contre la Chine.

Les Mongols ont soumis Xi Xia, puis se sont tournés vers la Chine du Nord. Là, la tribu Ruzhen du peuple mandchou avait établi la dynastie Jin. Gengis Khan a choisi le printemps pour son assaut sur la Chine, afin que ses chevaux aient de la nourriture lors de la traversée du désert de Gobi. Les guerriers transportaient tout ce dont ils avaient besoin pendant la marche et chaque cavalier avait un cheval de rechange. Les hordes ont conduit des troupeaux de bétail pour la nourriture dans le désert. La conquête mongole de la Chine du Nord a pris plusieurs décennies. Il ne fut achevé qu'en 1234, après la mort de Gengis Khan.

En 1218, Gengis Khan a interrompu son attaque contre la Chine et s'est tourné vers l'ouest vers l'Asie centrale et l'Europe de l'Est. Ses armées ont chargé dans les steppes de Russie et les terres musulmanes, y compris la Perse. Ils arrivèrent à portée de Constantinople (aujourd'hui Istanbul) et détruisirent une grande partie de la civilisation islamo-arabe.

Tout au long de leurs routes, les armées mongoles éliminent impitoyablement toute résistance. Ils sèment partout la terreur et la destruction. Lorsque les territoires conquis ont résisté, les Mongols ont massacré la population de villes entières.

Gengis Khan est mort en 1227. Les Mongols ont poussé en Europe sous Ogotai, un fils de Gengis Khan. En 1241, environ 150 000 cavaliers mongols dévastent une grande partie de la Hongrie et de la Pologne, menaçant la civilisation de l'Europe occidentale. Ogotai est mort au milieu de cette campagne. Sa mort oblige les généraux mongols à interrompre la campagne et à retourner en Mongolie pour élire un nouveau khan.

Kublai Khan, petit-fils de Gengis Khan, acheva la conquête de la Chine en 1279, après avoir attaqué la dynastie Song dans le sud de la Chine. La dynastie Yuan de Kublai Khan a duré jusqu'en 1368. Il a établi la capitale d'hiver mongole à Cambaluc (également orthographié Khanbalikh), le site de l'actuelle Pékin. D'autres tentatives pour étendre l'empire mongol au Japon ont échoué. Les guerriers mongols se sont battus sans succès en mer et dans le climat tropical de l'Asie du Sud-Est.

Les Mongols sous Kublai Khan avaient la réputation d'une plus grande tolérance que celle montrée sous les dirigeants mongols précédents. Kublai a permis l'existence de diverses religions. Il s'est assuré les services de musulmans, de chrétiens, de bouddhistes et de taoïstes. Il soutenait le confucianisme et les idées politiques chinoises, tout en évitant d'avoir trop de Chinois dans les hautes fonctions. En Perse et dans d'autres pays islamiques, de nombreux Mongols ont adopté les coutumes et la foi musulmanes.

contacts européens. Marco Polo était l'un des Européens les plus célèbres à avoir voyagé en Orient à cette époque. Ses carnets de voyage contiennent de nombreuses informations intéressantes sur les Mongols. Ses reportages sur les belles villes chinoises et les richesses du pays qu'il appelait Cathay firent beaucoup pour éveiller l'intérêt des Européens à explorer les possibilités de commerce avec l'Orient. De nombreux Européens, dont Christophe Colomb, cherchèrent alors à se rendre en Orient par la voie maritime.

Le Khan a exprimé le désir d'envoyer plus de missionnaires en Chine. Les missionnaires dominicains et franciscains ont été accueillis par le Khan à Cambaluc. Un franciscain, Jean de Montecorvino, a construit une église dans la capitale et converti de nombreuses personnes au christianisme.

Déclin. L'empire mongol n'a pas duré longtemps, car il était trop grand et n'avait aucune unité de culture. En fait, il a commencé à se désintégrer peu de temps après avoir atteint son apogée d'expansion à la fin des années 1200. Les Mongols étaient des combattants intrépides, mais avaient peu d'expérience dans l'administration. Ils comptaient sur d'autres peuples pour s'occuper de leurs affaires. Ils ont fait venir des étrangers en Chine pour éviter de dépendre totalement des Chinois. Les Mongols ont temporairement suspendu le système de la fonction publique chinoise pour permettre à ces autres peuples d'occuper des postes.

Un gouvernement corrompu et une administration incompétente ont entraîné des révoltes dans différentes parties de l'empire. Même avant la chute de la dynastie Yuan en Chine, les Mongols avaient perdu le contrôle de bon nombre de leurs terres conquises. Dans certaines régions, ils n'avaient jamais réussi à asseoir solidement leur pouvoir après leurs conquêtes militaires. Même au sommet de son pouvoir, l'autorité de Kublai Khan ne s'étendait pas à des endroits aussi éloignés que la Perse et la Russie. Les Mongols manquaient également d'une emprise solide en Asie du Sud-Est.

Rompre. À la mort de Kublai Khan, son empire s'est divisé en plusieurs parties. Ces petits empires étaient la Horde d'Or dans les steppes du sud de la Russie et des Balkans, l'Empire Yuan mongol-chinois et le royaume des Ilkhans en Asie occidentale. Une révolution en Chine dans les années 1300 a mis fin à la dynastie Yuan et restauré la domination chinoise sous la forme de la dynastie Ming.

Le grand Timur, ou Tamerlan, un descendant de Gengis Khan, a réuni à nouveau certains des empires mongols et a étendu sa domination sur une grande partie de l'Asie à la fin des années 1300. Un descendant de Tamerlan nommé Babar a établi un puissant État mongol en Inde en 1526. Le royaume de Babar s'appelait le Royaume des Grands Mogols. Le terme Mogul vient du mot persan mughul, signifiant un mongol. Un empereur moghol, Shah Jahan, a construit le magnifique Taj Mahal au début des années 1600. Les Britanniques ont détruit le royaume moghol après qu'il ait commencé à se disloquer dans les années 1700.

Contributeur : Richard L. Davis, Ph.D., professeur d'histoire, Brown Univ.
Ressources additionnelles

Les conquêtes mongoles : période de temps 1200-1300 après JC. Time-Life Bks., 1989.

Morgane, David. Les Mongols. Basil Blackwell, 1986.

Nicolle, David. Les seigneurs de guerre mongols. Firebird Bks., 1990.

SOURCE : LIVRE DU MONDE IBM 1999

domination mongole.
En 1237, Batu, un petit-fils du conquérant Gengis Khan, mena entre 150 000 et 200 000 soldats mongols en Russie. Les Mongols ont détruit une ville russe après l'autre. En 1240, ils détruisirent Kiev et la Russie devint une partie de l'empire mongol. Il a été inclus dans une section appelée la Horde d'Or. La capitale de la Horde d'Or était à Saraï, près de l'actuelle Volgograd.

Batu a forcé les princes russes survivants à prêter allégeance à la Horde d'Or et à payer de lourdes taxes. De temps en temps, les Mongols quittaient leur capitale et exterminaient les habitants de diverses régions à cause de leur déloyauté. Les Mongols nommèrent également le grand prince russe et forcèrent de nombreux Russes à servir dans leurs armées. Mais ils interféraient peu avec la vie russe en général. Les Mongols étaient principalement intéressés par le maintien de leur pouvoir et la perception des impôts.

Pendant la période de domination mongole, qui a pris fin à la fin des années 1400, les nouvelles idées et l'esprit réformateur de la Renaissance ont radicalement changé de nombreux aspects de la vie en Europe occidentale. Mais sous contrôle mongol, la Russie était en grande partie coupée de ces importants pays occidentaux en

L'empire mongol, également connu sous le nom d'empire mongol, était le plus grand empire contigu de l'histoire du monde et fut pendant un certain temps le plus redouté d'Eurasie. C'était le produit de l'unification et des invasions mongoles et turques, qui ont commencé avec la proclamation de Gengis Khan en 1206, déclenchant finalement les conquêtes. En 1279, l'empire mongol couvrait plus de 33 000 000 km (12 741 000 milles carrés), jusqu'à 22 % de la superficie totale de la Terre. Il régnait sur une population de plus de 100 millions de personnes. Cependant, à ce moment-là, l'empire s'était déjà fragmenté, la Horde d'Or et le Chagatai Khanate étant de facto indépendants et refusant d'accepter Kublai Khan comme Khagan. Au moment de la mort de Kublai Khan, sans Khagan accepté en existence, l'Empire mongol s'était déjà divisé en quatre se
parate khanats. Au début du XIVe siècle, la plupart des khanats de l'Empire se séparent progressivement. Ils ont été absorbés et vaincus.

Introduction à l'histoire mongole avec Gengis Khan

L'histoire de la Mongolie est dominée par la stature mythique de Gengis Khan (Gengis Khan pour les mongols) qui a la tête de ces hordes de tribus errantes réunies sous sa bannière, conquis Au 13ème siècle le plus vaste empire que la terre ait jamais connu, coupant à travers a chemin de sang et de fureur de l'océan Pacifique au cœur de l'Europe.
Temudjin, son vrai nom avant d'être proclamé Gengis Khan, est quasi a divinité pour les mongols : il leur a apporté la gloire, les conquêtes et a code de conduite et d'organisation. Son image est plus que jamais présente dans la Mongolie d'aujourd'hui bien qu'elle ait été présentée comme un barbare sanguinaire par l'histoire officielle pendant le communisme. Les sauvages guerriers errants des steppes marquèrent durablement et douloureusement tous les peuples qui les connaissaient de près or de loin, et jusqu'à leurs expéditions conquérantes sont relatées depuis le 5ème siècle avant JC dans les premiers écrits chinois.

Ce vaste creuset de terre cuite des hauts plateaux était celui des nombreuses tribus et civilisations, dont la plupart sont peu connues. Les dernières études génétiques ont ainsi confirmé que les amérindiens et les tribus de Sibérie et du Nord de la Mongolie coupent des origines communes.

Les steppes mongoles sont aussi le berceau de terribles Huns et à leur tête Attila la peste de Dieu qui a semé de l'herbe panique dans la chrétienté, jusqu'à la chute des Romains Aggraves.

L'as invincible Mongole Aggrave pour lui ne durera que deux siècles le temps que les guerriers ne soient pas assimilés par les civilisations conquises. L'histoire des trois derniers siècles, la moins connue est celle de l'a tutelle chinoise jusqu'à l'indépendance de 1920, puis de l'a tutelle russe, avant la démocratisation et l'ouverture du pays en 1990.

Chronologie de l'histoire mongole : Préhistoire, Hunnu, Apogée & Chute de l'Empire mongol, Indépendance.

500 000 avant JC Présence humaine en Mongolie
4000 avant JC à 2000 avant JC Âge du bronze
2000 av. JC Développement de l'élevage en Mongolie
700 à 500 av. JC Transition vers le début de l'âge du fer
400 av. JC Construction de la Grande Muraille de Chine, qui servait de frontière entre la Chine et les Hunnu

209 BC Modun Shanyui a construit le premier état, qui a nommé Hunnu
200 avant JC Xionghu (Hunnu) Empire mongol atteint le fleuve Jaune
AD 1-100 Xionghu expulsé de Chine
156 après JC Xianbei (Sumbe) a vaincu l'État Hunnu et est devenu le plus puissant d'Asie centrale
300 après JC Toba
317 Xianbei à la conquête du nord de la Chine
386 à 533 Période de la dynastie Wei du Nord, établie par les Toba dans le nord de la Chine au milieu du VIIIe siècle
Les premiers liens mongols possibles avec le bouddhisme tibétain
840 Kirghiz défait les Ouïghours au pouvoir
916 à 1125 Début de la période Kitan, établie sur l'est de la Mongolie, la Mandchourie et le nord de la Chine
1122 Kitan au pouvoir vaincu par les chinois


Grand Empire mongol
1162 L'enfant Temujin, qui deviendra plus tard Gengis Khan, naît
1189 Temujin prend le titre de Gengis Khan (Roi Universel)
1189 à 1205 Gengis Khan unit les Mongols
1206 Gengis Khan se proclame souverain de l'empire mongol
1211 Gengis Khan lance des attaques contre la Chine
1215 Khanbalik (Pékin) tombe aux mains des Mongols
1227 Gengis Khan meurt
1129 Ogedei Khan, troisième et fils préféré de Gengis, proclame le deuxième khan
1231 Corée envahie
1235 Karakorum construit par Ogedei Khan
Marco Polo arrive à Karakorum
1236 à 1240 Campagnes contre la Russie par Bat Khan, petit-fils de Gengis Khan, avec sa Horde d'Or
1237 Début des campagnes vers la Russie et l'Europe (battke de la rivière Kalka) qui s'arrêta à Vienne avec la mort d'Ogedei
1240 à 1480 Suzeraineté sur la Russie établie par la Horde d'Or
Conquête de la Chine Song
1241 Mort d'Ogedei
1241 à 1242 La Pologne et la Hongrie envahissent
1246 Guyuk, fils d'Ogedei, devient Khan, il meurt cette année-là
1251 Mongke (Monkh) d'une autre aile de la famille devient Khan
1251 Iran envahi
1259 Mort de Mongke, son frère Kublai devient Khan
1260 Mongols vaincus par les Mamelouks égyptiens
1261 Khubilai devient grand khan
1264 Capital déplacé de Karakorum à Khanbalik (Pékin)
1274 et 1281 Tentatives infructueuses d'invasion du Japon
1275 Marco Polo arrive en Chine
1276 Hangzhou, capitale de la Chine Song tombe aux mains des Mongols
1279 Kublai Khan, petit-fils de Gengis Khan, achève la conquête de la Chine
1294 Kublai Khan meurt
1299 Invasion mongole de la Syrie
1368 Mongols chassés de Chine, la dynastie Yuan détruite


Chute de l'empire mongol et assujettissement par les Mandchous
1400-1454 Guerre civile en Mongolie
1578 Altan Khan se convertit au bouddhisme et donne le titre de Dalaï Lama à Sonam Gyatso
1586 Erdene Zuu, le premier monastère de Mongolie, est fondé
1641 Zanabazar proclamé chef des bouddhistes en Mongolie
1911 Indépendance de la Chine
1915 La Russie, la Chine et la Mongolie signent un accord pour accorder l'indépendance à la Mongolie
1919 Les Chinois envahissent à nouveau la Mongolie


Indépendance, années de socialisme et démocratie
1921 Chinois vaincus, indépendance de la Mongolie proclamée par Sukhbaatar
1924 Bogd Khan (Saint-Roi) meurt, la République populaire mongole déclarée par les communistes
1939 Les troupes russes et mongoles combattent le Japon dans l'est de la Mongolie
1990 Manifestations en faveur de la démocratie, les communistes remportent les élections multipartites
1992 Nouvelle constitution annoncée, les communistes remportent une autre élection
La Coalition démocratique de 1996 bat les communistes de manière inattendue lors d'une élection
2000 Les communistes battent de façon inattendue les démocrates lors des élections

Histoire de la Mongolie : Les Huns, les Xianbi, l'empire turc, les enfants et l'empire mongol..

La Mongolie avant les Mongols proprement dits était habitée par diverses nations depuis les temps anciens. La première entité gouvernementale connue dans ce qui est aujourd'hui la Mongolie est l'État Xiongnu, ou Hun. Les historiens se demandent encore si les Huns étaient une tribu proto-mongole ou un groupe ethnique proto-turc. Néanmoins, les Huns formaient un État très élaboré en Asie centrale dirigé par un monarque appelé « shanyu ».

En 209 av. L'État Hun rivalisait avec la dynastie chinoise des Han, ce qui entraîna un conflit majeur pour la suprématie dans la région. Bien que l'armée de Shanyu Modun soit largement inférieure en nombre aux Chinois, il réussit à vaincre ces derniers et à conclure un traité de paix. L'empereur chinois a reconnu Modun et l'État Hun. Le leader Hun s'est également engagé avec succès dans les batailles de l'ouest contre les Sogdiens, un peuple de langue iranienne.

Au moment de la mort de Modun en 174 av. Les Huns pratiquaient le chamanisme et adoraient divers esprits et démons. Le seul challenger des Huns était la Chine. Finalement, la maison régnante de Modun a commencé à stagner et les princes se sont plongés dans des intrigues qui ont affaibli les affaires de l'État. En 90 av. J.-C., l'empereur chinois U-di lança une attaque massive contre les Huns. Shanyu a déplacé les Huns et d'autres sujets du royaume pour les rencontrer. La bataille de Yangjan marqua la dernière grande victoire de l'État Hun.

Après cette bataille, les princes Hun ont renouvelé les complots et les combats pour le pouvoir dans le royaume de plus en plus affaibli. Déclenchés par des émissaires chinois, les subjugués non-Hun commencèrent à faire sécession et la volonté centralisatrice des shanyu s'affaiblit jour après jour. Les relations avec la dynastie Han combinaient aussi bien les guerres que les traités de paix.

En 48 après JC, l'État Hun s'est divisé en parties nord et sud. Les Huns du sud reconnaissaient la suzeraineté de l'empereur chinois. Les habitants du Nord ont fait face à de nombreux problèmes. Tout d'abord, le voisin Xianbi (Syanbi) a lancé une offensive militaire contre les Huns du Nord. Paralysés par l'inimitié chinois et l'agression des Xianbi, les Huns du Nord ont migré vers l'ouest vers 150 après JC. Ainsi, la branche nord des Huns s'est déchirée en quatre groupes. Xianbis a absorbé quelques Huns. D'autres se sont installés en Chine et en Asie centrale. Les tout derniers vestiges des Huns sont allés loin à l'ouest et sont devenus connus des Européens. Leur tristement célèbre leader Attila a initié la tourmente des nations européennes et créé un État éphémère en Europe centrale, qui s'est effondré après sa mort.

L'histoire considère généralement que Xianbis est d'origine mongole. Leur premier chef Tanshihuai rassembla des clans dispersés et envahit les Huns et les Chinois. Il est arrivé au pouvoir à un très jeune âge et a accompli des objectifs politiques importants pour la nation Xianbi. Il se débarrassa des Huns et en 158 après J.-C. sécurisa les frontières méridionales en attaquant la Chine. Ce dernier a répondu avec une armée de 30 mille hommes et a été complètement vaincu. Tanshihuai est devenu un leader reconnu en Asie centrale, mais il est décédé prématurément. L'état unique de Xianbi est tombé dans des querelles et n'a plus jamais été unifié.

Les années 250-550 après JC ont été assez tumultueuses en Asie centrale et en Chine. Xianbis et Huns ont assailli la Chine et ont produit de nombreux gouvernements de courte durée. Tout le monde se faisait la guerre. L'État de Jiao des Huns et les États de Muyun et Toba de Xianbis étaient les plus importants du chaos de guerres et de révoltes de cette époque. Les dirigeants Xianbi se sont appelés « khans ». Ce terme s'appliqua plus tard à tous les gouvernements des steppes.
Dans les steppes de Mongolie, certains Xianbis ont fait naître le royaume de Joujan. Un immense domaine couvrait toute la Mongolie et équilibrait le pouvoir avec l'empire Toba et les Tibétains. Avec un système gouvernemental complexe, Joujan a effectivement placé sous son contrôle les tribus occidentales de Tele. Joujan introduisit une subordination militaire. Comme les Huns, les Joujan croyaient aux esprits naturels et exerçaient la divination et la sorcellerie. Néanmoins, des documents historiques suggèrent que des missionnaires bouddhistes étaient présents à Joujan et avaient de nombreux convertis. En particulier, le moine Dharmapriya a converti plus de 300 familles Joujan.

Au 6ème siècle après JC Joujans a mis fin à une guerre mutuellement épuisante avec Toba. Toba, un royaume Xianbi en Chine, tomba bientôt aux mains des indigènes, qui reprirent le contrôle de leurs terres. Joujan a subi la mutinerie dans les tribus soumises, en particulier les Turcs. En 545, le leader turc Bumin a rejeté la domination des Joujan et les a conduits en Chine où ils ont péri ou se sont assimilés.

Le nom « turc » est ici intentionnel pour éviter toute confusion avec les Turcs modernes. Bien que les Turcs modernes partagent une racine commune avec les Turcs, ils sont tous deux des nations distinctes chronologiquement et géographiquement.

Bumin et son partenaire Istemi ont créé un véritable empire eurasien de la mer Jaune à l'Oural. Dans une courte période de 555-590 après JC, l'armée turque a atteint la mer Caspienne et a pris contact avec Byzantine et l'Iran. L'empire turc avait la route de la soie qui serpentait à travers ses terres, ce qui était un avantage géopolitique important. Les Turcs ont réussi à gagner la Chine et à exiger de la soie en réparation. En outre, les Turcs ont mené avec succès des relations diplomatiques avec l'empire byzantin et ont reçu des ambassadeurs de Constantinople.

Une monarchie aussi vaste a progressivement glissé dans des querelles et s'est séparée en royaumes de l'Est et de l'Ouest. La cause de la division était la lutte entre les princes et l'insurrection des nations conquises. Au début du VIIe siècle, le khan turc oriental Kat-Il khan se rendit à la dynastie chinoise des Tang. Les Turcs occidentaux ont formé une confédération pour apaiser les tribus locales, mais se sont finalement désintégrés. La dynastie Tang a établi son hégémonie de l'Asie centrale en l'an 630 après JC.

L'empire turc est marqué par une recrudescence de documents écrits conservés principalement dans des monuments de pierre. Ces inscriptions en pierre écrites par un ancien alphabet turc en disent long sur leur mode de vie et leur religion. Les Turcs étaient des païens et pratiquaient le chamanisme.

Le peuple turc sous la dynastie Tang a combattu dans les armées chinoises contre les Coréens, les Tibétains, etc. Mais en 689 après JC, comme le dit la pierre turque, ils se sont révoltés et ont établi le deuxième empire turc. Les Turcs du Second royaume sont appelés « Turcs bleus », car ils vénèrent le ciel.

Les Turcs bleus sont retournés dans les steppes et se sont retrouvés entourés d'ennemis. Les Chinois étaient dans le sud. Les Karluks et la nation kirghize étaient à l'ouest. Les Turcs bleus dirigés par un brillant général Kul-tegin ont écrasé chacun d'eux et sont devenus une force provocante en Asie centrale. Sous khan Bilge, le général Kul-tegin et le conseiller Tonyukuk, les Turcs bleus ont ravivé les traditions anciennes. Les générations suivantes ont connu une paix relative. Suivant Khan Yollig-tegin était l'auteur de plusieurs écrits de pierre.

En 745 après JC, le deuxième empire turc a subi une guerre civile avec les Ouïghours, une nation turcophone mais séparée. Les Ouïghours ont gagné ce conflit et sur les ruines des Turcs bleus ont établi leur propre royaume.


Ouïghours et enfants
Les Ouïghours
Les Ouïghours étaient une nation nomade de langue turque qui vivait en Asie centrale. Ils ne doivent pas être confondus avec les Ouïghours modernes qui sont principalement des personnes sédentaires. Le deuxième royaume des Turcs bleus a été victime d'intrigues de cour sanglantes. Les sujets ont commencé à se rebeller. Les Ouïghours ont réussi la mutinerie et ont réussi à renverser la domination turque. Ouïghour khan Peilo a affirmé son indépendance et a entamé des relations diplomatiques avec la Chine Tang. Son héritier Moyanchur était assis sur le trône en 747 après JC, lorsqu'il a soudainement fait face à des émeutes de la noblesse ouïghoure. Cet événement montre la fausseté du mythe européen sur l'autorité absolue des dirigeants orientaux. Au contraire, les monarques d'Asie centrale avaient un ensemble limité de pouvoirs politiques. Les aristocrates disposaient d'une telle liberté, qui leur permettait d'avoir une sorte de système de « contrôles et contrepoids ». Cette structure politique était très efficace dans les différentes monarchies des steppes.

Après avoir vaincu les rebelles, Moyanchur Khan a conduit les Ouïghours à des guerres qui ont sécurisé l'État. À l'ouest, il a complètement écrasé les nations Turgesh et Kirghize. Plus tard, le royaume ouïghour a mené de brillantes campagnes pour repousser les ennemis extérieurs et est devenu un hégémon d'Asie centrale. Les Ouïghours ont été impliqués dans plusieurs rébellions chinoises et querelles internes. Par exemple, les Ouïghours sont intervenus dans la guerre chinoise contre le chef de guerre An Lushan. De plus, ils avaient des relations avec le Tibet et ces trois royaumes, à savoir les Ouïghours, la Chine et le Tibet, se sont affrontés, formant des alliances et des coalitions.

Des guerres incessantes ont affaibli le royaume ouïghour. Au IXe siècle, les Ouïghours ont été confrontés à des tendances séparatistes parmi les peuples conquis. Plus particulièrement, le seigneur kirghize Ajo a déclaré son indépendance en 818 après JC et a menacé les Ouïghours de les envahir. C'est ce qui s'est passé en 840. L'armée kirghize a pris la capitale et le trésor ouïghours et a chassé tous les indigènes. Les restes ouïghours dirigés par Pan Tore se sont enfuis en Zungaria. Certains d'entre eux se sont enfuis en Extrême-Orient en Mandchourie.

Les Ouïghours adoraient d'abord les esprits naturels et les démons. Puis dans la seconde moitié du VIIIe siècle, les Ouïghours s'étaient convertis à la foi manichéenne, qui leur avait été introduite d'Iran. C'était un mélange mystique de croyances chrétiennes et gnostiques. La nouvelle religion a apporté un nouvel alphabet dérivé de la forme d'écriture sogdienne.
Les enfants
Les Kidan étaient de souche mongole. Cela a été prouvé par d'éminents savants de la période ultérieure. Bien qu'ils ne soient pas les ancêtres directs des Mongols modernes, les Kidans parlaient une langue proche de ces derniers et habitaient la Mandchourie occidentale. Les enfants avaient une monarchie élective. Les représentants de huit clans Kidan ont élu un seul dirigeant pour trois ans. De cette manière, les Kidans ont vécu pendant la majeure partie du IXe siècle, sans se soucier des guerres de voisins.

Mais en 907, un souverain triomphant, Elui Ambagan, refusa de renoncer à son poste après trois ans et annonça sa revendication du titre d'empereur. Au cours des années suivantes, Elui Ambagan a conquis les nations voisines, renforçant ainsi sa place en Asie centrale. À sa mort en 927 après J.-C., son fils Deguan reçut un royaume stable qui défierait les empires précédents. En 936 après JC, Deguan annexa 16 districts chinois dont Pékin. Cela a incité les Chinois à reconnaître le titre d'empereur de Deguan.

En 946 après JC, Deguan lança son armée en Chine et captura la capitale. Selon la tradition cérémonielle de l'époque, il proclama l'établissement de la dynastie Liao. Le nouvel empire devait accomplir plusieurs tâches, telles que traiter avec le sud de la Chine et pacifier les nations autochtones du nord-est. De 966 à 973 après JC, il y eut une guerre majeure entre les Liao et les Tatars, une tribu nomade. Ensuite, les Kidans de Liao se sont tournés vers le sud et ont évité l'armée chinoise du Sud. Les enfants ont passé les vingt années suivantes à garder ces Tatars, les peuples Tszubu sous leur contrôle. La guerre avec la Corée était improductive.

Les Jurchens étaient une nation de langue mandchoue qui rendait hommage à la dynastie Liao. Voyant que ce dernier s'effondre sous le poids énorme des dépenses de guerre et des querelles royales, les Jurchens se sont rebellés et ont attaqué les Kidans. L'empire Liao tomba en 1125 après JC.

Le brave prince Kidan Elui Dashi a mené une série de contre-attaques sur Jurchens, mais n'a pas réussi à sauver le royaume. Il a rassemblé le peu qui restait de son peuple et s'est enfui vers l'ouest. Là, il a rencontré Seldjoukides. En 1141, le sultan seldjoukide Sanjar déplaça son armée contre les Kidans fuyant la Chine. Elui Dashi a courageusement combattu le sultan et l'a vaincu. Puis Elui Dashi s'est installé en Asie centrale et a formé un petit État. Plus tard, ces Kidans étaient connus sous le nom de Kara-kidans, ou Black Kidans.

Il est intéressant de noter que les enfants ont pris les hiéroglyphes chinois pour leur langue, tandis que les anciens seigneurs nomades avaient des alphabets syllabiques iraniens ou runiques. L'empire Liao était régi par le modèle administratif chinois. La culture des Kidans était très élevée. L'Académie Han-Lin dispensait aux princes des cours de philologie chinoise et de Kidan.

Les Mongols sont une nation ancienne. Les historiens chinois confirment l'existence de tribus mongoles même au 10ème siècle. À cette époque, les Mongols habitaient l'est de l'Asie centrale et la plupart des régions du nord de la Mandchourie. Les légendes disent que Loup Gris et Beau Cerf étaient les ancêtres du peuple mongol, mais le premier vrai Mongol connu est Bodonchar, qui a sorti son peuple de l'oubli. L'année approximative de cet événement est 970 A. D.

Ses descendants sont devenus les dirigeants des Mongols, mais le titre était plutôt symbolique. Divers clans et tribus avaient leurs propres seigneurs. Émergeant comme une entité nationale distincte, les Mongols se sont plongés dans la politique de la région. La grande puissance d'Asie centrale était la dynastie Jurchen de Tszing. Les Jurchens ont traité les nations nomades hors de leurs frontières, les attaquant de temps en temps.

Les dirigeants mongols ont défendu en vain leur terre, en raison de la grande désintégration des nombreux clans. En 1162 après J.-C., Temüjin, futur Chinghis, est né à Yesugey, un parent du khan mongol. Quand il avait environ 10 ans, la tribu ennemie des Tatars a empoisonné son père. La famille de Temüjin a ensuite été abandonnée par les proches. Ainsi, les deux veuves de Yesugey habitaient seules avec six petits enfants. L'aîné des enfants Temüjin a pris de l'importance assez rapidement. Quand il a eu 20 ans, il a réussi à rassembler un groupe d'adeptes, qui l'ont rejoint avec empressement.

En 1185 après JC, la grande assemblée des nobles mongols proclama TemÃ&# 188jin comme le khan de Mongolie et lui donna le nom de Gengis. Bien que des seigneurs influents aient reconnu Chingis, il y avait une opposition considérable à lui qui a commencé des opérations militaires. Chingis a subi des défaites initiales et un exil présumé, après quoi il n'avait plus qu'une poignée de partisans. Vers 1193 après J.-C., Gengis a retrouvé le rôle de premier plan en Asie centrale. Il a mis en déroute ses ennemis et ses rivaux. Gengis a commencé à unir les nombreuses tribus en une seule nation mongole.

Par conséquent, en 1206 après JC, la grande assemblée de tous les dirigeants mongols a élu à l'unanimité Gengis comme khan de toute la Mongolie. Cette fois, personne ne s'y oppose. L'année 1206 est marquée comme l'établissement de l'État mongol.

Gengis institua une loi codifiée à la place des habitudes nomades et réorganisa l'armée, les impôts et l'administration de l'État. Il a également introduit l'alphabet mongol dérivé de l'écriture ouïghoure.

L'Empire mongol : 1206-1368

Gengis a mené une guerre décisive avec la dynastie Jurchen dans le nord de la Chine. Son fils Juchi a conquis les nations voisines de la Sibérie, sécurisant ainsi les frontières du nord. En 1215 après JC, le succès de la guerre s'est déplacé vers les Mongols. En dehors de cela, Gengis a lancé une campagne militaire massive sur le flanc ouest. En battant les Kara-Kidans, le souverain mongol s'est approché de Khwarezm dans ce qui est maintenant l'Ouzbékistan et l'Afghanistan modernes. La guerre avec Khwarezm a commencé en 1218 après JC. L'armée mongole a balayé la Transoxanie, prenant le contrôle des principales villes de Khwarezmian. Ourguentch, Samarkand, Gherat, Merv, Boukhara et de nombreuses autres villes sont tombées sous Gengis.

En 1221 après JC, les talentueux généraux mongols Jebe et Subedey se sont déplacés plus à l'ouest, contournant la mer Caspienne. Alors qu'ils marchaient, Jebe et Subedey se sont approchés de la Géorgie et de l'Arménie. Ces deux royaumes du Caucase ont également été conquis par les Mongols, qui ont ensuite traversé les montagnes du Caucase et sont entrés sur les terres des princes russes. En 1223 après JC, Jebe et Subedey ont rencontré des Russes sur la rivière Kalka et les ont submergés. Puis les deux généraux firent demi-tour et rentrèrent chez eux en passant par la Volga Bulgarie et l'Oural.

Gengis mourut en 1227 après JC. Il laissa un vaste empire s'étendant du Caucase à la péninsule coréenne, de la Chine à la Sibérie. Son fils Ögedey s'assit sur le trône en 1229 après J.-C. Il continua la guerre avec les Jurchens qui, château après château, ont subi des pertes. En 1235 après JC, la Mongolie a pris les derniers forts de Jurchen.

L'empire mongol avait une structure hiérarchique stricte. Le pouvoir principal était entre les mains du grand khan. L'organe consultatif était la grande assemblée, Huralday, des généraux et de l'aristocratie. Le demi-frère de Chingis, Shihihutug, était responsable des fonctions judiciaires. Tsagaaday, second fils de Gengis, assura l'effectivité de la grande loi, les Yasa.

En 1235 après JC, le Huralday approuva la campagne de l'Ouest menée par Batu, le petit-fils de Gengis assisté du général Subedey. Cette armée a parcouru des milliers de kilomètres et a pris la Russie. Dans une courte période de 1237-1240, l'armée mongole a capturé d'importantes villes russes, notamment Kiev, Vladimir et Riazan, etc.

Puis Batu est entré en Europe en attaquant les Hongrois et les Polonais. En 1241, les Mongols battent les Européens à Liegnitz. En 1242 après JC, lorsque Batu se tenait sur les rives de l'Adriatique, laissant la Hongrie, la Moravie et la Bohême en ruines, un messager arriva avec la nouvelle qu'Ögedey Khan mourut et que les princes de la dynastie Gengis devraient retourner en Mongolie.Batu a quitté l'Europe et s'est installé dans la région de la Volga, établissant la Horde d'Or.

Les résultats de l'opération occidentale ont amené l'empire mongol sur la scène internationale. Des émissaires européens se sont rendus dans la capitale mongole Karakorum pour développer des relations diplomatiques avec le khan.

Le prochain khan mongol Guyeg ne régna que deux ans. Le trône a été donné à Mönh, un politicien avisé qui a gardé des liaisons avec le pape catholique romain et les rois européens. Mönh a commencé la campagne du Moyen-Orient. L'armée s'est déplacée de la Mongolie vers l'Iran et la Syrie. En 1258 après JC, les Mongols s'emparèrent de Bagdad et établirent un autre dominion.

Le prochain khan Hubilay qui hérita de l'empire en 1260 conquit le sud de la Chine et annexa la Corée. Son règne fut le plus long. Le Vietnam et la Birmanie ont reconnu la seigneurie de la Mongolie. Néanmoins, l'intention d'Hubilay de conquérir le Japon n'a pas abouti. Deux flottes se sont soldées par une perte totale. En 1279 après JC, Hubilay a déplacé la capitale de Karakorum à Pékin et a formé la dynastie Yuan.

Vers 1298 après JC, l'empire mongol couvrait la majeure partie du continent eurasien. L'empire était une union de quatre dominions : le royaume du grand khan (Mongolie, Chine), la Horde d'Or (Russie et Oural), le royaume Chagatay (Asie centrale) et le royaume Ilkhan (Iran et Moyen-Orient).

Les khans après Hubilay n'étaient pas de bons dirigeants incapables d'administrer un État aussi vaste. Les Mongols au pouvoir étaient largement dépassés en nombre dans les régions conquises. L'une après l'autre, les révoltes éclatent et les provinces commencent à faire sécession. En 1312 après JC, la Horde d'Or rompit les liens avec la métropole. Les indigènes de l'état de Chagatay ont pris le contrôle dans les années 1340. Les Mongols en Iran ont progressivement disparu dans la population indigène.

Le gouvernement impérial central montra également des signes de déclin. Ainsi, le khan Togoon-Tâ¶mâr et d'autres Mongols ont fui la Chine en 1368 après JC, lorsque la mutinerie chinoise a commencé à s'étendre. Ce fut la fin de l'empire mongol.

La chute de l'empire mongol a entraîné une grave crise dans la société mongole. Cette époque est appelée « L'âge des petits monarques » dans l'historiographie. En effet, les souverains de la Mongolie après 1368 ont régné peu de temps et ont constamment lutté avec la noblesse. Le khan a perdu une grande partie de son pouvoir politique. Les seigneurs locaux commencèrent à faire preuve d'une grande autonomie dans leurs affaires. La nation mongole autrefois unique a commencé à se désintégrer. Les Oirads ont fait sécession et ont formé leur propre lignée monarchique. Ensuite, la Mongolie s'est divisée en parties occidentale et orientale. La partie orientale elle-même s'est fracturée en terres extérieures et intérieures. Les Oirad étaient assez actifs et effectuaient occasionnellement des raids en Asie centrale.

La seule langue mongole s'est séparée en dialectes distincts, qui ont ensuite évolué en langues. Cependant, les 15-17ème siècles ont été marqués par des savants et des poètes exceptionnels. Par exemple, le prince Tsogt n'était pas seulement un guerrier, mais aussi un poète et un philosophe. Le bouddhisme est arrivé en Mongolie au XVIe siècle. En 1572 après JC, khan Altan a officiellement embrassé l'enseignement bouddhiste rejetant les anciennes croyances chamaniques. Le bouddhisme a présenté aux Mongols la vaste littérature sur la philosophie, la théologie et les sciences naturelles.

La suprématie du khan était limitée dans la Mongolie post-impériale. 22 khans ont régné sur la Mongolie en 1370-1634. Le prince d'Oirad a usurpé le trône en 1450 après JC, brisant ainsi la tradition des descendants de Gengis. Cinq ans plus tard, la dynastie est restaurée. En 1470 après JC, le khan Batmânh unifia toute la Mongolie pendant 40 ans. Mais sa mort a repris une nouvelle partition de la Mongolie.

Les 15-17ème siècles ont été importants pour de nombreux documents juridiques créés par les seigneurs mongols. Pendant l'empire, la grande loi Yasa gouvernait à elle seule la société mongole. Ainsi, lorsque chaque prince est devenu assez indépendant, ils ont publié diverses lois et autres documents juridiquement contraignants. Par exemple, le code juridique du khan Altan était en vigueur dans la région de Tumed. « La loi mongole-Oirad » et « le code religieux » sont parmi les plus importants.

En 1575 après JC, le peuple mandchou s'avança et attaqua la dynastie chinoise des Ming. De plus, les Mandchous avancèrent en Chine et leur chef Nurhach déclara son royaume Ching en 1616 après JC. L'armée mandchoue envahit la Mongolie et pénétra profondément dans les royaumes des seigneurs mongols.

En 1636 après JC, le conseil des princes de Mongolie intérieure reconnut sa défaite et reconnut l'autorité de l'empereur mandchou. Le dernier de la lignée Gengis, khan Ligden résista aux Mandchous jusqu'à sa mort en 1634 après JC Ainsi se termina la grande dynastie. La situation s'est aggravée parce que certains Mongols se sont rangés du côté des militaires mandchous pour régler leurs comptes avec leurs rivaux. En 1691 après JC, les princes de Mongolie extérieure décidèrent d'accepter la seigneurie de l'empire mandchou, laissant la Zungaria le seul État mongol indépendant.

Les Mandchous ont conquis la Mongolie intérieure et extérieure en les incorporant à leur empire. L'empereur mandchou devint le souverain de la Mongolie. Cependant, la plupart des nobles mongols ont conservé leurs titres. Le gouvernement Ching a réorganisé l'administration de la Mongolie intérieure de son propre chef.

Les 24 provinces de la Mongolie intérieure ont été divisées en 6 régions. L'empire Ching a nommé un gouverneur en charge de la Mongolie extérieure. Il résidait dans la ville d'Uliastai. Un autre gouverneur présidait la ville d'Ih Huree et gérait les affaires de la Mongolie centrale. Lorsque la Mongolie occidentale a finalement succombé aux Mandchous, ces derniers ont établi le gouvernorat de Howd en 1762 après J.-C. administrativement La Mongolie extérieure comprenait trois provinces en 1691 après J.-C. Il s'agit de la province de Tusheet Khan, de la province de Zasagt Khan et de la province de Setsen Khan. Plus tard en 1725 après JC, le gouvernement mandchou a formé la quatrième province, la province de Sain Khan, en récompense du seigneur Sain pour sa participation à la guerre contre les Oirad.

Lorsque les Mongols ont embrassé le bouddhisme, ils ont élu en 1639 après JC le chef de l'église bouddhiste. Son titre était Bogd. Bogd était responsable des affaires religieuses et lorsque les Mandchous sont arrivés, ils l'ont gardé comme chef bouddhiste officiel. Un ministère spécial contrôlait les agissements de Bogd et s'occupait des activités bouddhistes. Dans l'ensemble, l'empire Ching a créé un arrangement administratif, fiscal et politique très élaboré pour la Mongolie intérieure et extérieure.

Les Mongols ont résisté à la domination mandchoue par le biais de rébellions et de mutineries. En 1755 après JC, plusieurs comtes mongols ont mené un soulèvement qui a englouti la Mongolie occidentale. Parmi les rebelles se trouvaient Galdan Boshigt, Amarsanaa et Chingunjav. Le soulèvement fut d'abord assez réussi, mais plus tard, les Mandchous l'écrasèrent et punirent sévèrement les mutins. Amarsanaa a fui la Mongolie et a trouvé refuge en Russie où il est mort. D'autres ont été exécutés.

Les lois en Mongolie de la période mandchoue englobaient tous les aspects de la société mongole. « Halh Juram », qui a été adopté en 1709-1795 après JC, était le document juridique le plus avancé de cette époque. Il y avait aussi des « Ecrits juridiques de la Mongolie extérieure » ​​adoptés en 1817 après J.-C. Il se composait de 63 volumes de diverses clauses juridiques.

A l'époque de la domination mandchoue, la littérature mongole a connu son renouveau. Poètes et écrivains ont produit de brillantes œuvres religieuses et profanes. Le célèbre moine Danzanrawjaa a vécu au 19ème siècle et était un dramaturge rusé. Parmi ses œuvres se trouve « Saran höhööâ€â€.

Le gouvernement mandchou a opprimé toute idée d'autonomie en Mongolie. En conséquence, la Mongolie a passé le 19ème siècle comme une région arriérée de l'empire Ching.

Au début du 20e siècle, l'État mandchou déclina rapidement et la pensée révolutionnaire de l'époque pénétra également en Mongolie. En 1911 après JC, la République de Chine a remplacé l'État de Mandchourie.

Les principaux intellectuels et hommes d'État de la Mongolie extérieure ont également apporté des changements et proclamé l'indépendance du pays. L'état nouvellement trouvé de la Mongolie extérieure était une théocratie. Cela signifiait que le Bogd, qui était le chef religieux, embrassait également le pouvoir politique séculier. En 1913 après JC, la délégation de fonctionnaires de la Mongolie extérieure dirigée par T. NamnansÃ&# 188ren a visité l'empire russe et a demandé de l'aide pour obtenir l'indépendance. Ils n'ont pas réussi à obtenir une reconnaissance internationale pour la Mongolie extérieure.
En 1915 après JC, les pourparlers sur la Mongolie extérieure, l'empire russe et la République de Chine ont commencé dans la ville de Kyakhta. Les officiels de Moscou et de Pékin ont refusé de reconnaître l'indépendance de la Mongolie extérieure et n'ont accordé de force à la Mongolie qu'un statut autonome.

En 1919 après JC, le gouvernement républicain chinois abolit l'autonomie et envoya des troupes en Mongolie extérieure. Le but de cette entreprise était de sécuriser les intérêts chinois en Mongolie au cas où les troubles russes de 1917 s'y propageraient. Les dirigeants mongols indépendantistes ont organisé la résistance dans diverses parties du pays.

En 1921 après J.-C., à la suite de changements révolutionnaires, la Mongolie a restauré son indépendance et formé un État théocratique. Cette fois, les pouvoirs du Bogd le 8 ont été largement limités par le gouvernement. Puis en 1924, à la mort du Bogd, les dirigeants de la révolution transformèrent la Mongolie en république et adoptèrent la première Constitution. Les chefs d'État aidés de conseillers soviétiques ont choisi la direction communiste pour la Mongolie.

La forme républicaine en Mongolie a apporté des réformes à la société. Premièrement, la société devait être sans classe, donc la noblesse a renoncé à tous les privilèges et titres. La médecine, les technologies et l'éducation occidentales sont entrées en Mongolie et ont en grande partie éliminé les anciennes coutumes féodales.

Les années 30 ont été des années cruelles dans l'histoire mongole. Comme dans tous les États communistes de cette époque, les purges politiques ont gravement blessé la société. Le régime était responsable de la mort de milliers d'innocents accusés par de fausses accusations.

En 1939 après J.-C., la Mongolie s'est engagée dans un conflit majeur avec le Japon le long des frontières mongoles à l'Est. C'est ce qu'on appelle l'incident de Khakhingol. Les petites escarmouches entre les patrouilles japonaises et mongoles depuis 1936 se sont transformées en une confrontation frontalière massive. L'armée soviétique est venue en Mongolie pour obtenir de l'aide. L'armée conjointe soviéto-mongole a vaincu les forces japonaises et a sécurisé les frontières orientales de la Mongolie.

En 1945, le gouvernement chinois a reconnu l'indépendance de la Mongolie. La Mongolie est devenue un membre légitime de la communauté internationale et a été admise aux Nations Unies en 1961 A.D.

La Mongolie était un pays essentiellement communiste étroitement aligné sur l'Union soviétique jusqu'à la fin des années 1980. Le monde changeait et la Mongolie aussi. En décembre 1989 après J.-C., l'opposition démocratique a exigé des réformes politiques et organisé des manifestations de foule. En conséquence, la Mongolie a adopté en 1992 une nouvelle Constitution qui accordait une démocratie ouverte et des changements économiques.

Des preuves archéologiques placent une habitation humaine au début de l'âge de pierre dans le sud du Gobi il y a entre 100 000 et 200 000 ans. Au premier millénaire avant notre ère, des peuples bronziers vivaient en Mongolie. Avec l'apparition des armes de fer au IIIe siècle av. J.-C., les habitants de la Mongolie avaient commencé à former des alliances tribales et à menacer la Chine. Les origines des habitants plus modernes se trouvent parmi les chasseurs forestiers et les tribus nomades de l'Asie intérieure. Ils habitaient un grand arc de terre s'étendant généralement de la péninsule coréenne à l'est, à travers le nord de la Chine jusqu'à la République socialiste soviétique kazakhe et aux montagnes du Pamir et au lac Balkash à l'ouest. Pendant la majeure partie de l'histoire enregistrée, cela a été une zone de fermentation constante d'où ont émergé de nombreuses migrations et invasions vers le sud-est (en Chine), au sud-ouest (en Transoxiane - République socialiste soviétique d'Ouzbékistan, Iran et Inde), et à l'ouest (à travers la Scythie vers l'Europe). Au VIIIe siècle av. De nombreuses autres tribus étaient également dispersées dans toute la région, principalement mongoles dans leurs caractéristiques ethnologiques.

Ancêtres légendaires : Les deux animaux sibériens, le loup bleu-gris et le cerf brun rougeâtre :

Batachikan, premier fils du Loup et du Cerf, épouse non enregistrée

Kharchu, septième génération après Batachikan, épouse non enregistrée

Le fils de Kharchu, Borjigidai le Sage/Mongoljin le Bel

Les parents charnels de Gengis Khan :

Yesugei le Brave des Borjigin/Hoelun des Olkunud

Début des Gengisides :

Temuchin du Borjigin (= Gengis Khan)/Boerte de l'Onggirat

Histoire secrète des Mongols
Anonyme, Dynastie Yuan (1260-1368)
Empreinte partielle de 1368-1398 (dynastie Ming)
18,2 x 24,5 cm

Le titre original de ce texte mongol se traduit par « Dossier classé des Mongols ». Un texte historique documentant les règnes de Gengis Khan et de son fils et successeur Ogotai avant l'établissement de la dynastie Yuan, il n'est pas officiel (et donc « secret », comme on l'appelle communément en anglais). La première édition survivante est une traduction chinoise du texte phonétique mongol de la période de 1368 à 1398 (représentant le premier règne de la dynastie indigène Ming suivante).

Le texte a été achevé en 1240 et traduit en chinois en 1369, sur lequel il a été réimprimé et diffusé. Il s'agit d'une empreinte partielle de cette période. Ce texte relatant les conquêtes de Gengis Khan et d'Ogotaï est important à trois titres. Premièrement, il fournit des informations de première main sur ces deux premiers dirigeants mongols. Deuxièmement, il fournit des informations importantes écrites par un groupe ethnique au pouvoir lui-même (plutôt que par des historiens chinois), ce qui en fait une source d'informations plus fiable à leur sujet. Enfin, sa manière d'écrire simple et sans fioritures en fait une œuvre littéraire importante de l'époque. La section présentée ici décrit la fondation de l'État de la patrie mongole et l'établissement de Gengis en tant que premier khan mongol.

Conférence 1994-11-14
Éléments mythiques dans "L'histoire secrète des Mongols"
Dr Roger Finch


Une fois de plus, M. Aaron Cohen a suppléé notre président, dont le retour a été retardé alors qu'il se remettait d'une opération mineure effectuée alors qu'il était en Angleterre. Avec son style habituel, M. Cohen avait trouvé dans un de ses livres une référence aux Mongols avec laquelle présenter notre conférencier.

L'"Histoire secrète", a déclaré le Dr Finch, pourrait être mieux appelée "La vie de Gengis Khan". Datant de 1240, il commence par retracer sa généalogie jusqu'à ses ancêtres mythiques Borte Cino (Gray Wolf) et Qo'ai Maral (Fallow Doe "q" est une graphie alternative pour "kh"), qui auraient traversé la mer et colonisé par la rivière Onan, établissant le clan Borjigin, auquel appartenait Gengis Khan. Une chronique plus tardive, l'"Altan Tobci", datée entre 1621 et 1628, ramène la généalogie huit générations plus loin à un prince indien qui manifestait des signes d'origine divine, ayant des cheveux bleu turquoise, des paumes et des semelles plates, et des paupières fermées depuis le bas vers le haut. Enfant, il avait été mis à la dérive dans une boîte en cuivre, puis a été retrouvé et est finalement devenu le premier roi du Tibet, Kujugun Sandali-tu Qagan. Borte Cino était l'un des trois fils du septième de ces rois et, à la suite de querelles avec ses frères aînés, traversa un lac et vint au pays des Mongols et épousa une fille appelée Qoua Maral.

Le "Altan Tobci" considère le loup gris et la biche en jachère comme des humains plutôt que des animaux. L'« Histoire secrète » ne précise pas qui ils sont, mais une comparaison avec les chroniques d'autres peuples altaïques et d'autres peuples de la même région montre que les êtres non humains jouent un rôle de premier plan. Les Tibétains, par exemple, retracent leur descendance d'un singe et d'une ogresse, tandis que la lignée impériale des Mongols remonte également à des personnages quasi historiques, et une autre source appelle Borte Cino le "Fils du Ciel". Dans les récits chinois de l'origine du Turkut, un loup figure en bonne place. Toute la tribu a été massacrée par une tribu voisine à l'exception d'un garçon de dix ans qui a été laissé pour mort, les mains et les pieds coupés. Il a été nourri par un loup, puis les deux ont été transportés par un "bon génie" à l'actuel Qara-xojo près de Turfan. Là, la louve a donné naissance à dix jeunes mâles, qui ont capturé des femmes et ont donné leurs noms à leurs familles, et les personnes qui en ont résulté ont adopté une tête de loup comme insigne. Sur la base de toutes ces preuves, nous pouvons conclure que la très brève référence au loup gris et à la biche en jachère dans l'histoire secrète représente la même tradition d'incorporer ce que l'on peut appeler le motif « ancêtre animal ».

L'"histoire secrète" se poursuit ensuite à travers neuf générations et aboutit à un bref compte rendu de Dobun Mergen (Dobun le tireur d'élite ou Dobun le sage) et de son frère Duwa Soqor (Duwa le borgne). Ces noms semblent être composés d'un nom personnel et d'un nom de famille épithétique, sans aucune référence à des animaux, donc ces frères doivent être au moins des personnes quasi-historiques. Duwa le Borgne suggère immédiatement qu'il était une figure de Polyphème, peut-être en partie mythique, et cette deuxième référence mythique peut être appelée le « motif géant ».

Le rôle de Duwa dans l'histoire est principalement de trouver une femme, Alan Go'a, pour son frère Dobun, et elle a eu deux fils, Bugunutei et Belgunutei (qui étaient peut-être des jumeaux). Dobun avait une fois ramené chez lui comme esclave un pauvre garçon qu'il avait trouvé lors de la chasse, et après la mort de Dobun, cet homme a continué à vivre avec Alan Go'a, et aurait pu être le père de trois autres fils auxquels elle a donné naissance , Bugu Qatagi, Bugutu Salji et Bodoncar Mungqag (Bodoncar le fou). Alan Go'a a décidé d'apaiser tous les soupçons de ses fils à ce sujet en leur disant que chaque nuit un homme jaune pâle entrait dans la yourte par le trou de fumée et lui caressait le ventre, et sa lumière le pénétrerait puis il repartirait la forme d'un chien jaune. Cette histoire mythique semble simplement avoir été une invention d'Alan Go'a ou de l'un des fils, et "l'homme jaune pâle" suggère qu'au moins un des trois garçons avait un teint plus clair, un autre récit suggère que le clan Borjigin (Chinggis Khan) partageait cette caractéristique, et, comme il descend de Bodoncar, il semble que ce soit lui qui diffère physiquement des autres, ainsi que d'une autre manière qui lui a valu l'épithète "le fou". Cette histoire, que l'on peut appeler le motif de la « naissance miraculeuse », a manifestement été reconstituée à partir d'éléments survivant d'une tradition antérieure, ou tirée d'une source extérieure, et a été incluse dans « l'histoire secrète » pour étayer la prétention de Gengis Khan à règne de droit divin.

Parmi les chroniques d'autres peuples altaïques, l'un des récits les plus développés contenant les mêmes thèmes mythiques est l'histoire de Dung Ming, le fondateur de la race coréenne. Selon des sources chinoises, il y avait un royaume au nord appelé Fu-yu, et plus au nord, de l'autre côté de la rivière Sungari (un affluent de l'Amour), se trouvait le royaume de Korai. Le premier roi de Korai avait un harem, et un jour une esclave dans le harem a vu un nuage ou un rayon de lumière entrer dans sa poitrine, et sous son influence elle a conçu.Le roi voulait la mettre à mort, mais en entendant son histoire, il la laissa mettre au monde l'enfant, Dung Ming. Craignant que l'enfant miraculeux n'usurpe un jour son trône, il le jeta d'abord dans une porcherie puis dans une étable, mais à chaque fois les animaux le gardaient en vie. L'enfant grandit et devint un archer expert, ce qui rendit le roi encore plus effrayé par lui. Dung Ming a été contraint de fuir vers le sud, mais a trouvé son chemin barré par la rivière Sungari. Il a tiré des flèches dans la rivière, si nombreuses que les poissons se sont rassemblés pour les éviter et ont formé un pont sur lequel il a traversé les poissons puis s'est dispersé afin que ses poursuivants ne puissent pas le suivre. Il devint alors roi de Fu-yu.

Le parallèle le plus évident entre l'histoire de Dung Ming et les chroniques mongoles est le motif de la « naissance miraculeuse ». Mais d'autres motifs communs aux mythes de diverses parties du monde sont les motifs « exposition du bébé » et « enfant sauvage ». Le premier ne se trouve pas dans "l'histoire secrète", mais apparaît dans l'histoire de Kujugun Sandali-tu Qagan dans le dernier "Altan Tobci" et dans celle de l'ancêtre des Turkut dans les Annales chinoises. Ces deux garçons peuvent être reconnus comme de futurs rois héros en étant spécialement marqués, l'un par ses cheveux turquoise et ses paupières renversées, l'autre par ses mains et ses pieds amputés. Bodoncar aussi, comme nous l'avons déduit, peut avoir été marqué par un teint clair. Une variante du motif « exposition du bébé » peut être le motif « exil ». Les deux sont combinés dans l'histoire de Dung Ming, et dans "Altan Tobci", Borte Cino doit fuir après s'être disputé avec ses deux frères. De plus, dans les deux histoires, le héros doit traverser un plan d'eau et devenir ensuite le roi d'un nouveau peuple. Bodoncar, aussi, a eu une querelle avec ses frères aînés, qui l'ont chassé de la maison, il a traversé la rivière Onan vers une île et est devenu le roi d'un nouveau peuple.

De la même manière, le motif « enfant sauvage » peut être un prolongement du motif « ancêtre animal ». Ainsi, dans l'histoire de l'origine du Turkut, le garçon orphelin allaité par la louve s'est peut-être plus tard accouplé avec elle et a engendré une nouvelle tribu. Dans la plupart des mythes, un motif exclut l'autre, et il y a peu d'exemples de « l'enfant sauvage » s'accouplant avec sa nourrice. Il existe cependant deux contes populaires parmi les Mongols bouriates dans lesquels le motif "ancêtre animal" est lié à celui de "l'exposition du bébé". Dans les deux cas, la mère a donné naissance à un bébé à moitié animal, puis l'a enfermé dans un berceau et l'a jeté dans un lac. La ressemblance étroite avec l'histoire du garçon aux cheveux turquoise qui fut enfermé dans une boîte de cuivre et jeté dans la rivière peut nous justifier de rassembler les divers fragments mythiques et d'arriver à une histoire dans laquelle c'est Borte Cino qui se déroule à la dérive dans un berceau et trouvé et allaité par un loup (ou, par exemple, une chamane avec un loup comme "aide").

Le manque de temps a forcé le Dr Finch à découper des illustrations de thèmes parallèles dans la mythologie grecque et romaine, tels que les "naissances miraculeuses" engendrées par Zeus, "l'exposition du bébé" comme dans l'histoire d' Odipe, ou "l'enfant sauvage" motif trouvé dans l'histoire de Romulus et Remus. Mais il a tourné son attention vers un autre mythe "Polyphème" qui met en parallèle la référence à Duwa le Borgne dans "l'Histoire Secrète". Cela se trouve dans une collection de contes des Turcs Oguz, dans lesquels la figure de Polyphème est Depegoz (Top-Eye), qui est le résultat d'une union entre un berger et une fée. Il vit dans les montagnes et fait des raids dans la campagne, se régalant des gens. Puis un guerrier tribal, qui avait été élevé comme un garçon sauvage, pénètre dans la grotte de l'ogre et lui crève son œil unique avec une salive chauffée. Puis, comme dans l'histoire de Polyphème, il essaie de sortir de la grotte avec les moutons de l'ogre, ce que l'ogre ressent alors qu'ils vont au pâturage, il n'y parvient pas, mais il réussit à obtenir la magie de l'ogre. l'épée et lui couper la tête avec.

À ce stade, le Dr Finch a de nouveau dû exciser une partie considérable de son texte préparé, dans lequel il avait tracé des parallèles dans les sources bouddhistes, chrétiennes et zoroastriennes, et est passé à sa conclusion. Les parallèles avec la mythologie grecque et romaine, a-t-il dit, pourraient être dus non pas tant à l'influence hellénistique qu'au contact avec des Indo-Européens plus immédiatement voisins qui avaient conservé une grande partie de la même mythologie originale. De tous les mythes indo-européens avec un motif de "naissance miraculeuse", le plus proche de l'histoire d'Alan Go'a se trouve dans la partie la plus occidentale de la région, en Irlande. Une jeune fille enfermée dans une maison en vannerie reçoit la visite d'un habitant du Pays de la Jeunesse qui descend par l'ouverture du toit sous la forme d'un grand oiseau et se transforme alors en un jeune homme glorieux. Plus tard, elle donne naissance à un bébé. Un autre mythe irlandais a un élément de Polyphème. Une race de démons ou de titans qui terrorisait la population locale avait un roi borgne, qui pouvait tuer n'importe qui d'un regard sinistre. Lorsqu'on lui dit dans une prophétie qu'il serait tué par son petit-fils, il enferme sa fille dans une tour, mais un homme entre et elle donne ensuite naissance à trois fils. Lorsque le roi l'apprend, il ordonne que les bébés soient jetés dans un bain à remous. Mais l'un survit et est retrouvé par une druidesse, qui le confie à un forgeron pour qu'il l'élève, et il finit par grandir et tue le roi au combat, lui crevant l'œil.

Ce dernier mythe a tous les éléments nécessaires pour incorporer la figure de Polyphème dans un mythe contenant la "naissance miraculeuse" (bien que, à la mode irlandaise, un dieu soit transformé en un père humain), "l'exposition du bébé" et "le garçon sauvage" motifs. Mais comment faire le lien entre les mythes irlandais et ceux mongols, alors que les deux régions sont si éloignées géographiquement ? Le chaînon manquant ici peut avoir été les Tochariens. Il s'agissait d'un peuple aux cheveux blonds parlant une langue indo-européenne (enregistrée aux VIIe et VIIIe siècles) qui vivait sur le bord nord-est du bassin du Tarim. Leur langue est plus proche des langues italiques et celtiques que de celles des groupes indo-iraniens ou slaves, ce qui suggère qu'ils ont migré vers l'est, apportant vraisemblablement avec eux les mythes communs à l'Europe occidentale. Malheureusement, nous n'avons aucune trace de leurs croyances ou mythes ancestraux, car ils n'ont laissé que des textes bouddhistes, mais il est intéressant de spéculer sur la mesure dans laquelle leurs histoires ont pu être incorporées dans la littérature de leurs voisins.
Vote de remerciements et questions
Les questions n'ont pas été sollicitées, afin de laisser plus de temps pour la consommation de vin (reste des réceptions précédentes) et de collations légères, qui ont été servies après la réunion. En outre, l'auteur attendu du vote de remerciement n'est arrivé que quelques instants après qu'il ait été nécessaire, alors M. Cohen, sur l'impulsion du moment, a distingué M. Oliver Statler, qui était au Japon pour une courte visite d'Hawaï pour poursuivre le travail sur un livre sur Fukuoka, se manifester et faire connaître sa présence et exprimer également les remerciements de la Société à l'orateur.

Gengis Khan et ses descendants n'auraient pas pu conquérir et diriger le plus grand empire terrestre de l'histoire du monde sans leurs montures minuscules mais extrêmement robustes. Les Mongols tenaient ces chevaux en très haute estime et leur accordaient une grande importance spirituelle. Avant de partir en expéditions militaires, par exemple, les commandants répandaient du lait de jument sur la terre pour assurer la victoire. Dans les rituels, les chevaux étaient sacrifiés pour assurer le « transport » vers le ciel.

Les Mongols appréciaient leurs chevaux principalement pour le combat parce qu'ils étaient rapides et flexibles, et Gengis Khan a été le premier chef à tirer pleinement parti de ces atouts. Après des raids éclairs, par exemple, ses cavaliers pouvaient revenir en courant et disparaître rapidement dans leurs steppes natales.

Les armées ennemies des sociétés agricoles sédentaires du sud devaient fréquemment abandonner leur poursuite parce qu'elles n'étaient pas habituées aux longues promenades à cheval et ne pouvaient donc pas se déplacer aussi rapidement. Ces agriculteurs-soldats ne pouvaient pas non plus quitter leurs champs pendant de longues périodes pour poursuivre les Mongols.

Les Mongols avaient mis au point un arc composite fait de tendon et de corne et étaient habiles à le tirer en montant, ce qui leur donnait l'avantage sur les fantassins ordinaires. Avec une portée de plus de 350 mètres. L'arc était supérieur à l'arc long anglais contemporain, dont la portée n'était que de 250 mètres. Une selle en bois et cuir, frottée avec de la graisse de mouton pour éviter les fissures et le rétrécissement, permettait aux chevaux de supporter le poids de leurs cavaliers pendant de longues périodes et permettait également aux cavaliers de conserver une assise ferme. Leurs sacoches contenaient des marmites, de la viande séchée, du yaourt, des bouteilles d'eau et d'autres éléments essentiels pour les longues expéditions. Enfin, un solide étrier permet aux cavaliers d'être plus stables et donc plus précis au tir lorsqu'ils sont montés. Un chroniqueur chinois a reconnu la valeur du cheval pour les Mongols, observant que "par nature, ils (les Mongols) sont doués pour l'équitation et le tir. Par conséquent, ils ont pris possession du monde grâce à cet avantage de l'arc et du cheval".

Gengis Khan a compris l'importance des chevaux et a insisté pour que ses troupes soient soucieuses de leurs montures. Un cavalier en avait normalement trois ou quatre, de sorte que chacun avait, à un moment ou à un autre, un répit pour ne pas supporter le poids du cavalier pendant un long voyage. Avant le combat, des revêtements en cuir étaient placés sur la tête de chaque cheval et son corps était recouvert d'une armure. Après le combat, les chevaux mongols pouvaient traverser les terrains les plus accidentés et survivre avec peu de fourrage.

Selon Marco Polo, le cheval assurait également la subsistance de son cavalier sur de longues bandes pendant lesquelles toute la nourriture avait été consommée. En de telles occasions, le cavalier coupait les veines du cheval et buvait le sang qui jaillissait. Marco Polo rapportait, peut-être avec quelque exagération, qu'un cavalier pouvait, en se nourrissant du sang de son cheval, « faire des marches de dix jours sans manger de nourriture cuite et sans allumer de feu ». Et parce que son lait offrait une nourriture supplémentaire pendant les campagnes militaires prolongées, un cavalier préférait généralement une jument comme monture. Le lait était souvent fermenté pour produire du kumiss, ou araq, une boisson alcoolisée puissante largement consommée par les Mongols. Bref, comme l'a déclaré un commandant. "Si le cheval meurt, je meurs s'il vit, je survis."

La bataille de la rivière Kalka

La mobilité et la surprise ont caractérisé les expéditions militaires menées par Gengis Khan et ses commandants, et le cheval était crucial pour de telles tactiques et stratégies. Les chevaux pourraient, sans exagération, être qualifiés de missiles balistiques intercontinentaux du XIIIe siècle. La bataille de la rivière Kalka (maintenant rebaptisée rivière Kalmyus) dans le sud de la Russie est un bon exemple du genre de campagne menée par Gengis Khan pour gagner du territoire et du rôle clé du cheval. Après sa conquête relativement facile de l'Asie centrale de 1219 à 1220, Gengis Khan avait envoyé environ 30 000 soldats dirigés par Jebe et Subedei, deux de ses commandants les plus capables, pour mener une incursion exploratoire à l'ouest. Dans un engagement initial, les Mongols, semblant battre en retraite, ont attiré un détachement beaucoup plus important de cavalerie géorgienne à la poursuite. Lorsque les Mongols ont senti que les chevaux géorgiens étaient épuisés, ils se sont dirigés vers l'endroit où ils gardaient des chevaux de réserve, sont rapidement passés à eux et ont chargé les Géorgiens débraillés et dispersés. Les archers, qui s'étaient cachés avec les chevaux de réserve, ont soutenu la cavalerie avec un barrage de flèches alors qu'ils mettaient en déroute les Géorgiens.

Poursuivant son exploration, le détachement mongol traverse les montagnes du Caucase. Ils se sont retrouvés juste au nord de la mer Noire sur de riches pâturages pour leurs chevaux. Après un bref répit, ils attaquèrent plusieurs sites incitant les Russes à se venger en 1223 sous Matislav l'Audacieux, qui disposait d'une force de 80 000 hommes. Jebe et Subedei ne commandaient pas plus de 20 000 soldats et étaient en infériorité numérique de quatre à un.

Sachant qu'un affrontement immédiat et direct pourrait être désastreux, les Mongols ont de nouveau utilisé leur tactique de retrait feint. Ils battent en retraite pendant plus d'une semaine, car ils veulent s'assurer que l'armée adverse continue à les poursuivre mais s'étale sur une distance considérable. À la rivière Kaka, les Mongols ont finalement pris position, faisant des embardées et se positionnant en formation de combat, avec des archers montés sur des chevaux à l'avant.

Archers mongols et cavalerie lourde

La retraite des Mongols semble avoir bercé les Russes en leur faisant croire que les envahisseurs venus de l'Est étaient en déroute. Matislav l'Audacieux ordonna aux troupes avancées de charger immédiatement. Cette décision s'est avérée désastreuse. Les archers mongols sur leurs montures bien entraînées ont sillonné la route d'attaque russe, tirant leurs flèches avec une grande précision. La ligne des troupes russes a été perturbée et les soldats dispersés.

Après leur attaque, les archers ont remis le champ de bataille à la cavalerie lourde mongole, qui a matraqué les Russes déjà battus, désunis et dispersés. Coiffé d'un casque de fer, d'une chemise de soie grège, d'une cotte de mailles et d'une cuirasse, chaque Mongol de la cavalerie lourde portait avec lui deux arcs, un poignard, une hache de guerre, une lance de douze pieds et un lasso comme ses armes principales. A l'aide de lances, le détachement de cavalerie lourde attaque et écrase rapidement l'avant-garde russe, coupée du reste de ses forces au tout début de la bataille.

Rejointe par les archers à cheval, la force mongole combinée a fauché les restes épars des forces russes. Sans issue de secours, la plupart ont été tués et les autres ont été capturés. Plutôt que de verser le sang des princes rivaux, l'un des commandements de Gengis Khan, Jebe et Subedei ordonnèrent au malheureux commandant et à deux autres princes de s'étendre sous des planches et d'étouffer lentement tandis que les Mongols se tenaient ou s'asseyaient sur les planches pendant le banquet de la victoire. .

La mort de Gengis Khan

La bataille de la rivière Kalka ressemblait, avec quelques légères déviations, au plan général de la plupart des campagnes de Gengis Khan. En moins de deux décennies, Gengis Khan avait, avec le soutien d'une puissante cavalerie, jeté les bases d'un empire qui devait contrôler et gouverner une grande partie de l'Asie aux XIIIe et XIVe siècles. Il mourut lors d'une campagne en Asie centrale et ses sous-fifres décidèrent de ramener son cadavre dans son pays natal. Tout individu malheureux qui rencontrait le cortège funèbre était immédiatement tué car les Mongols voulaient dissimuler l'emplacement précis du lieu de sépulture. Au moins quarante chevaux auraient été sacrifiés sur la tombe de Gengis Khan. Ses chevaux de confiance seraient aussi importants pour lui dans l'au-delà que de son vivant.


Grands Khans de l'Empire mongol (1206-1294)
1206-1227 Gengis / Gengis Khan
1229-1241 Ogedei Khan (Khakhan) - Fils de Gengis
1246-1248 Guyuk Khan (Khakhan) - Fils d'Ogedei
1251-1259 Mongke / Mengku Khan (Khakhan) - Cousin d'Ogedei
Après la mort de Mongke, en 1260, deux Khakhans furent élus en rivalisant avec les Khuriltais (assemblées) : Ariq-Boke (frère de Kubiliai), qui régna depuis Karakorum, et Kubilai, qui régna depuis la Chine. Kubilai a vaincu Ariq-Boke en 1264 pour s'assurer le leadership exclusif.
1264-1294 Kubilai Khan (Khakhan) - Frère de Kubilai
Aucun dirigeant n'a été élu après Kubilai
Khakhan ("Khan des Khans") : Titre utilisé par les Khans des plus grands empires des steppes, y compris l'Empire mongol. Ce titre a été officiellement utilisé par tous les Khans de l'Empire mongol à l'exception de Gengis Khan.

Régents (dirigeants temporaires) pendant les intermèdes électoraux
1227-1229 Tolui - Fils de Gengis, père de Kubilai et Mongke
1241-1246 Toregene Khatun - Épouse d'Ogedei, mère de Guyuk
1248-1251 Oghul Ghaymish

Empereurs de la dynastie Yuan (1272-1368)
1260-1294 Kublai Khan (Shizu)
1272-Kubilai adopte le titre dynastique de Yuan
1294-1307 Temur Oljeytu Khan (Chengzong)
1307-1311 Qayshan Guluk / Hai-Shan (Wuzong
1311-1320 Ayurparibhadra / Ayurbarwada (Renzong)
1320-1323 Suddhipala Gege'en / Shidebala (Yingzong)
1323-1328 Yesun Temur (Taidingdi)
1328 Arigaba / Aragibag (Tianshundi)
1328-1329 Jijaghatu Toq-Temâr (Wenzong)
1329 Qoshila / Qutuqtu (Mingzong)
1329-1332 Jijaghatu Toq-Temâr (Wenzong)
1332-1333 Rinchenpal Irinchibal (Ningzong)
1333-1368 Toghan-TemÃ&# 188r (Shundi )
La domination mongole en Chine prend fin en 1368. Toghan-Temur meurt en 1370 à Karakorum. Ses descendants détiennent le pouvoir en Mongolie jusqu'à la mort de Titulair Khan (Khakhan) en 1634

Il-Khans de l'Il-Khanate de Perse (1260-1335)
1256-1265 Hülegü (petit-fils de Gengis, frÃre de Kubilai)
1260-Etablissement politique de l'Il-Khanate
1265-1282 Abaqa
1282-1284 Ahmad Tegüder
1284-1291 Arghûn
1291-1295 Gaykhatu
1295 Baydu
1295-1304 Mahmûd Ghâzân
1304-1316 Muhammad Khudâbanda Öljeytü
1316-1335 Abû Sa'îd
Il n'y avait pas de successeur après la mort d'Abou Saïd. L'Il-Khan s'est soudainement effondré et est devenu divers États indépendants. L'Ilkhanat partage la même ironie avec l'empire mongol d'origine : s'effondrer immédiatement après son âge d'or. La Perse a ensuite été réunie par Timer Lenk

Khans du khanat Chagadai
1227-1244 Chagadai (fils de Gengis)
1272-Kubilai adopte le titre dynastique de Yuan
1244-1246 Qara Hülegü
1246-1251 Yesü Möngke
1251-1252 Qara Hülegü (Deuxième Règle)
1260-1266 Orqina Khâtûn
1266 Alughu
1266-1271 Mubârak Shâh
1271-1272 Baraq Ghiyâth ad-Dîn
1272-1282 Negé
1282-1306 Toqa Témér
1306-1308 Du'a
1308-1309 Könchek
1333-1368 Taliqu
1309 Kebek
1309-1320 Esen Buqa
1320-1326 Kebek
1326 Eljigedey
1326 Du'a Temür
1326-1334 Tarmashîrîn 'Alâ' adDîn
1334 Buzan
1334-1338 Changshi
1338-1342 Yesün Temür
1342-1343 Mahomet
1343-1346 Qazan
1346-1358 Danoismendji
1358 Buyan Quli
1359 Shâh Temür
1359-1363 Tughluq Temür
1363-1405 Tamerlan prend le contrôle du Chagadai Khanate. Sa mort permet aux dirigeants Chagadai de reprendre le contrôle. Le khanat de Chagadai reste un État mineur jusqu'au XVIIIe siècle, date à laquelle il a été conquis par l'empire Qing.

Khans de la Horde d'Or (Kipchak Khanate) (1242-1359)
Jochi (Fils de Gengis Khan), Le "Golden Clan" est adopté
1242 - 1255 Batu Khan (Fils de Jochi)
1242-La Horde d'Or est politiquement établie
1256 - 1257 Sartak
1257 Oulagchi
1257 - 1267 Berké (frère de Batu)
1267 - 1280 Mongké Temur
1280 - 1287 Tode Mongke
1287 - 1291 Tolé Buqa
1291 - 1313 Toqta
1313 - 1341 Muhammad Özbeg
1341 - 1342 Tonibek
1342 - 1357 Janibek
1357 - 1359 Berdibek
Mort sans successeur. La Horde d'Or se dissout en plusieurs factions.
1378 - 1395 Tokhtamish (de la faction de la Horde Bleue)
Réunit les factions et la Horde Blanche en 1378 pour faire revivre la Horde d'Or. Battu par Timur Lenk (Tamerlan) mais n'a jamais été officiellement annexé à l'Empire timuride. La mort de Tamerlan en 1405 crée de grandes instabilités politiques.
1395-1430 (15 dirigeants)
En 1438, le Khanat de Kazan succède à la Horde d'Or. La horde dorée restante devient connue sous le nom de Grande Horde

Khans de la Horde Whiet (?-1377)
1226 - 1280 Orda
On sait très peu de choses sur la Horde Blanche, bien que nous sachions qu'elle existait entre la Horde d'Or et l'Empire Yuan,
1280 - 1302 Kochu
1302 - 1309 Buyan
1309 - 1315 Sasibuqa
1315 - 1320 Ilbasan
1320 - 1344 Moubarak Khwaja
1344 - 1374 Chimtay
1374 - 1376 Urus
1376 - 1377 Toqtaqiya
1377 Temur Malik
Les hordes blanches unies à la horde dorée de Tokhtamish en 1378 par Tokhtamish

Khans de la Grande Horde (1206-1294)
1435 - 1465 Kuchuk Muhammad
-La "Horde d'Or" est le nom utilisé par la Horde d'Or après que le Khanat de Kazan s'en soit séparé en 1438.
-Le Khanat d'Astrakhan et le Khanat de Crimée se séparent de la Horde d'Or (Grande Horde)
1465 - 1481 Kochu
Ivan III expulse la domination mongole de Russie en 1480.
1481 - 1498 Buyan
1481 - 1499 Sasibuqa
1499 - 1502 Ilbasan
La Grande Horde est conquise par le Khanat de Crimée en 1502, généralement considéré comme marquant la fin de la "Horde d'or". Russes sous Catherine la Grande


Le déplacement éventuel par l'empire russe de l'ulus mongol du XIIIe siècle en Eurasie semble aller de soi. Le renversement du joug étranger, la défaite de divers khanats et la conquête de la Sibérie constituent des aspects essentiels des récits sur la formation de l'identité et des institutions politiques de la Russie. A ceux qui désavouent l'influence mongole, la tradition byzantine sert de contrepoids. Mais le revirement géopolitique n'est pas discutable. Là où Gengis Khan et ses nombreux descendants régnaient autrefois, les Riurikids (succédés par les Romanov) s'installèrent. *1

Plutôt que l'hégémonie mongole de courte durée mais ramifiée, qui se limitait principalement aux parties centrale et méridionale de l'Eurasie, les aperçus à long terme des terres qui sont devenues connues sous le nom de Sibérie, ou de ses diverses sous-régions, commencent généralement par un chapitre sur « la préhistoire, " qui s'étend du paléolithique au moment de l'arrivée des Russes à la fin du XVIe, début XVIIe siècles. *2 Le but est généralement de permettre au lecteur de comprendre quel « matériel humain » les Russes ont trouvé et quels « progrès » ont alors été réalisés. Inhérents aux récits - qu'ils soient ou non sympathiques envers les peuples autochtones - se trouvent des hypothèses sur l'avancée historique découlant de l'arrivée de la Russie et de la transformation socio-économique. En bref, les récits sont impliqués dans la légitimation de la conquête de la Russie sans aucune notion d'alternative.

Bien sûr, l'histoire peut aussi être utilisée pour montrer que ce qui semble naturel n'a pas existé pour toujours mais est venu à l'être pour révéler qu'il y avait d'autres modes d'existence, qui ont été soit écartés, soit repliés dans ce qui est devenu alors irréversible. Supposons, dans cette optique, que l'on essaie de comprendre l'Eurasie pendant, disons, la période 1200-1800, sans savoir qu'au XIXe siècle, un chemin de fer serait construit et que des millions de colons slaves s'installeraient. Plutôt que de projeter les XIXe et XXe Les idées et les résultats du siècle en arrière, supposons que l'on cherche plutôt à conceptualiser les types de pouvoir politique tels qu'ils ont existé sur une longue période, bien que dans un domaine limité délibérément choisi. On pourrait commencer une telle enquête en interrogeant les catégories conceptuelles couramment utilisées, et en faisant des comparaisons horizontales ainsi que des juxtapositions de longue durée. Tel est le but de cet essai provisoire. *3

De nombreux commentateurs précédents, partant de suggestions dans les « matières premières » générées au cours des siècles, ont comparé le rôle de la Sibérie dans l'ascension impériale de la Russie à la découverte et à la conquête européennes du Nouveau Monde aux XVIe et XVIIe siècles, *4 et au XIXe siècle. -siècle propagation vers l'ouest des États-Unis à travers l'Amérique du Nord. *5 En d'autres termes, la Sibérie, ou l'Asie du Nord, a été considérée comme combinant l'expérience de la conquête coloniale extérieure avec celle d'une frontière intérieure (mobile). La Sibérie était donc une « colonie » au double sens du terme : le territoire d'autrui à exploiter et un (nouveau) lieu à coloniser. Depuis l'éclatement de l'Union soviétique, la Sibérie reste une partie intégrante de la Russie, mais aussi un lieu à part, avec sa propre identité distincte, quoique vague. *6 Des traces de l'ancien ulus mongol et de ses ramifications khanates animent également le territoire. En quoi consiste précisément le fait d'imaginer que les ulus mongols à travers l'Eurasie ont été supplantés par l'entité russe connue sous le nom de Sibérie ?

Mongol Ulus 1200-1400
Au début du XIIIe siècle, dans les forêts autour du lac Baïkal et de la steppe du nord de la Mongolie, diverses tribus qui s'étaient combattues entre elles se sont transformées en une force combattante qui a conquis le reste du plateau mongol, les oasis du Centre L'Asie, l'Afghanistan, la Perse, le Caucase, les diverses principautés de la Russie et de la Chine, le tout en une seule vie. Contrairement aux précédentes incursions nomades dans les zones habitées, la montée des Mongols a été soudaine et spectaculaire, et a couvert une vaste zone, du Pacifique à l'Adriatique. *7

Sous le règne de leur célèbre "unificateur", Gengis Khan (c.1155-1227), les Mongols ont acquis un système d'écriture en adoptant l'écriture ouïghoure, mais ils ont laissé derrière eux un modeste enregistrement primaire. Du XIIIe siècle, seuls les textes qui composent la soi-disant "Histoire secrète" survivent (conservés dans une transcription chinoise). *8 La plupart de ce que nous savons sur les Mongols provient de récits secondaires chinois, européens, arméniens, syriens, persans et arabes, qui contiennent des observations de première main ainsi que des passages d'écrits mongols qui ont été perdus. *9 Il existe également quelques exemples de correspondance diplomatique mongole avec le pape Innocent IV et le roi Louis IX, *10 et quelques preuves archéologiques associées aux lieux de sépulture et aux villes, bien que dans l'ensemble les nomades construisent peu de monuments à la postérité. En conséquence, les interprétations du yeke Mongghol ulus (grand mongol ulus) ont été excessivement dépendantes de ce que les non-Mongols de l'époque ont choisi d'enregistrer. Des représentants des civilisations médiévales arabes et perses, par exemple, ont souligné la destruction sans précédent que les « barbares » mongols ont provoquée, et pendant très longtemps l'image dominante des Mongols a été étroitement martiale et négative. Ce n'est que dans l'étude en plusieurs volumes d'Henry Howorth inspirée du grand jeu au XIXe siècle qu'une vision plus équilibrée des Mongols a émergé en tant que facilitateurs des contacts et du commerce interculturels. *11 Et ce n'est qu'à partir de l'analyse de l'organisation sociale par l'oreintaliste soviétique Boris Vladimirtsov qu'il est devenu possible de comprendre quelles circonstances internes ont permis l'ascension mongole. *12 En ce qui concerne l'organisation politique mongole et son évolution, cependant, à ce jour, il existe de nombreux problèmes d'interprétation.

Il est incontestable que le plus grand ulus formé par Gengis et légué à ses fils était fondé sur la parenté. Le grand khan ou chef des ulus amalgamés, ainsi que les chefs des principaux ulus au sein de l'ensemble, étaient de droit un descendant direct de Gengis (les épouses étaient souvent de langue turque). Le principe Gengisid, ou lignage « d'or », était inscrit dans les lois du grand khan (iasa), le code juridique fictif créé après la mort de Gengis et qui lui était attribué. *13 Les textes de "l'Histoire Secrète" ont été écrits et compilés pour justifier la règle Chingisid. *14 Même le parvenu du quatorzième siècle Tamerlan n'a pas essayé de violer cette règle en se faisant nommer Grand Khan. *15 La parenté a permis de convertir la conquête mongole en relations politiques, bien qu'elle puisse également être manipulée par des étrangers. Un deuxième point inattaquable est que le modus operandi mongol était d'exiger la soumission complète de tous ceux qu'ils rencontraient dans leur itinérance, où que cela les conduise. Ils ne toléraient aucun autre souverain (bien qu'ils aient parfois échoué dans une tentative de conquête). Ceux qui offraient une résistance étaient généralement annihilés, tandis que ceux qui se soumettaient volontairement étaient incorporés dans l'ulus en expansion (et classés selon la séquence de leur soumission, les Ouïghours étant les premiers et les plus élevés). *16 Tous les sujets ont été amenés à contribuer à la prospérité mongole, généralement en effectuant des travaux et/ou en payant un tribut. Résister et être écrasé, se soumettre et servir, ou essayer de fuir - telles étaient les options pour tous ceux qui se sont retrouvés sur le chemin des Mongols.

S'interroger sur les motivations des conquêtes mongoles présente cependant certaines difficultés. En examinant la correspondance papale, Eric Voegelin a soutenu que la règle du Grand Khan était censée être dérivée de "Dieu" et, en tant que telle, offrait une domination théorique sur le "monde" entier. Ainsi, la nouvelle de l'existence de peuples jusqu'alors inconnus susciterait une demande mongole de soumission et des instructions sur la façon de le faire. Si le peuple nouvellement découvert obéissait, il rejoindrait l'empire, conservant généralement son organisation interne. S'ils désobéissaient, les Mongols envoyaient une expédition punitive, un acte non de Dieu, pour ainsi dire, pour faire respecter la règle divinement ordonnée. Comme de plus en plus de peuples étaient « découverts », le royaume mongol était un empire en devenir (imperium mundi in statu nascendi). *17 Aussi heureuse qu'elle soit, la formulation de Voegelin soulève la question de ce que les Mongols entendent par les notions de « Dieu » et de « monde ». Igor de Rachewiltz, notant que dans l'Histoire secrète, Gengis Khan descendrait du « ciel » (ainsi que d'un loup bleuté), glose les références comme signifiant à la fois le dieu suprême du ciel des peuples chamaniques turco-mongols de L'Asie intérieure et le Fils du Ciel chinois, une notion absorbée indirectement par les Turcs sinisés (Orkhons) et directement par les conseillers chinois. L'invocation d'une règle sanctionnée par le ciel, conclut Rachewiltz (en écho à Voegelin), implique une idée de règle universelle et un « mandat », voire un devoir, de conquérir la terre. À l'appui ostensible de ce point de vue, les visiteurs étrangers aux Mongols sont repartis convaincus qu'ils avaient des notions d'empire universel. *18

Que les représentants de l'islam et de la chrétienté, tous deux aspirants à l'universalité, aient dû considérer l'expansion réussie des Mongols comme motivée par un désir de règle universelle pourrait être trompeur. Au moins au début, les « conquêtes » mongoles ont peut-être surgi du besoin des nomades de pâturages étendus et protégés, suivi d'une appréhension des richesses chinoises et musulmanes. *19 L'expansion des Mongols le long des grandes routes caravanières souligne leur opportunisme. Mais outre la logique de l'existence de la steppe et les tentations de la richesse sédentaire, il semble qu'il y ait eu un sens de la mission dans l'expansion des Mongols, qui a été présentée comme un mandat du ciel. L'idée que Gengis Khan et ses descendants avaient une cosmologie cohérente et se félicitaient des efforts des conseillers turcs et chinois à la cour pour légitimer le gouvernement chingisid à travers les idées chinoises d'universalisme semble crédible. Ce que les Mongols considéraient comme « le monde » reste cependant problématique. Malgré une certaine évolution, les dirigeants mongols n'en sont peut-être pas venus à penser en termes d'empire ou d'État avec un territoire, mais ont continué à penser en termes de quartiers d'hiver et d'été, de recrutement militaire, de tribut, de pillage et de contrôle des routes commerciales. Dans la langue mongole, an ulus était le terme désignant une variété de groupes familiaux unis par l'allégeance à un chef Gengis Khan fut proclamé seigneur « de tous les peuples habitant dans des tentes en feutre ». Le territoire utilisé par un ulus était connu sous le nom de nutug (yourte). Un ulus faisait référence aux gens. *20 Le « monde » des Mongols était peut-être illimité, s'étendant aussi loin que leurs armées pouvaient atteindre, mais il ne semble pas avoir inclus le concept de territoire délimité.

Rien de ce qui précède n'est destiné à sous-estimer les capacités administratives mongoles. Ils ont pu procéder à un recensement de leurs sujets de la Chine à l'Asie centrale, la Perse et la Russie, une énumération, instituée par Ogedei (le successeur de Gengis Khan) qui a servi de clé pour faciliter la mobilisation des ressources humaines (et financières) de leurs sujets. De nombreux impôts ont été perçus. *21 stations postales mongoles ont été établies sur des distances étonnantes, prévenant les khans des attaques et fournissant d'autres renseignements. *22 L'aspect militaire était le bal

La culture mongole reflétait à bien des égards l'influence de la Chine. Par exemple, il existe des termes mongols pour le cycle du calendrier chinois de 60 ans. D'autre part, d'autres influences significatives sont entrées en jeu. Le système d'écriture finalement adopté pour le mongol était l'alphabet apporté par les missionnaires chrétiens nestoriens en Asie centrale, qui a été utilisé pour écrire d'autres langues altaïques liées au mongol, comme le ouïghour et le mandchou. Cette écriture est déficiente en lettres pour les voyelles, ce qui en a toujours fait une façon ambiguë d'écrire ces langues. Sous l'influence soviétique, le mongol est désormais principalement écrit en alphabet cyrillique. En religion, la Mongolie a également suivi sa propre voie, en adoptant le bouddhisme Vajrayana, ou lamaïsme, du Tibet. Cela a peut-être contribué au déclin militaire de la Mongolie, car une grande partie de la population attachée au monachisme ne fait rien comme la nation de guerriers féroces qui ont pris d'assaut l'Asie au 13ème siècle. Ainsi, la Chine mandchoue conquiert la Mongolie pour la première fois de son histoire en 1696. Elle fait partie de la Chine jusqu'en 1911, date à laquelle la chute des Mandchous permet aux Mongols, comme aux Tibétains, d'affirmer leur indépendance. Les Chinois, cependant, ont imposé leur revendication sur la Mongolie par une invasion en 1919. Cela a réussi, mais avec l'aide soviétique, les Chinois ont été chassés en 1921. L'indépendance de la Mongolie, du moins de la Chine, était désormais sous la protection de l'Union soviétique. Mais cela aussi, naturellement, a soumis la Mongolie aux expériences russes du communisme. La collectivisation de l'agriculture par Staline s'est étendue à la Mongolie, avec l'installation forcée de nomades. Beaucoup d'entre eux ont donc déménagé en Mongolie intérieure chinoise pour s'échapper. Depuis 1990, la Mongolie, à l'instar d'autres États post-soviétiques, lutte pour développer une vie normale et un gouvernement exempt de mesures d'État policier et de domination russe.

La carte montre les conquêtes de Chingiz Khân réparties à sa mort entre ses quatre fils. Jochi, le fils aîné était cependant déjà mort, donc son secteur était en fait divisé entre ses propres fils, Batu (la Horde Bleue), Orda (la Horde Blanche) et Shiban, plus tard unis dans la Horde d'Or, le plus durable des les régimes mongols. Tuli (Tolui), le plus jeune fils, a reçu la patrie de la Mongolie. Et ce sont les fils de Tuli, après la conquête de la Russie, qui ont réalisé les plus grandes conquêtes ultérieures, du Moyen-Orient et de la Chine.

J'ai eu quelques problèmes à concilier les dates et les noms mongols [The Mongols, David Morgan, Basil Blackwell, 1986, and The New Islamic Dynasties, Clifford Edmund Bosworth, Edinburgh University Press, 1996, qui ne donnent pas de noms chinois] avec la liste chinoise des empereurs du Yémen [Mathews' Chinese-English Dictionary, Harvard University Press, 1972, p. 1175, qui ne donne pas les noms mongols]. Ceci est maintenant éclairci par la Chronique des empereurs chinois d'Ann Paludan [Thames & Hudson, Londres, 1998, pp. 148-157]. Deux empereurs n'ont pas régné assez longtemps pour être reconnus par les historiens chinois. Aussi, les sources chinoises citent Ming Tsung avant Wen Tsung (ou Wen Ti, dans Mathews') car le second règne de ce dernier est compté. Après Togus-Temür, je n'ai trouvé qu'une liste de dirigeants pour la Mongolie dans les Chronologies Regnal de Bruce R. Gordon - bien que Gordon ne répertorie pas Togus-Temür, mais seulement "Biliktu", avec des dates légèrement différentes. Maintenant, je découvre que "Biliktu" fait référence au frère et prédécesseur de Togus-Temür, Ayushiridara, dont je n'avais pas du tout vu le nom auparavant mais que je vois maintenant attesté dans le Nihon Kodaishi Daijiten, ou Dictionnaire de l'histoire japonaise ancienne, sur CD-ROM [2006], qui fournit la généalogie, et sur le site Internet Chinaknowledge d'Ulrich Theobald -- le mot « Qaghan », proprement mongol pour « Khân », est utilisé dans les titres donnés par Theobald. L'"Usaqal" de Gordon s'avère alors être Togus-Temör lui-même.

Altan Khan ressemble au dernier dirigeant mongol vigoureux et efficace, portant des coups contre la Chine qui ont profondément déconcerté le gouvernement Ming. Pourtant, des rébellions ont commencé au début du règne d'Altan Khan qu'il n'a jamais pu réprimer et ses successeurs directs ont dirigé un État (Tumed) qui a simplement participé à l'éclatement du pays. La Mongolie ne serait plus une menace pour la Chine, mais la Mandchourie allait bientôt conquérir la Chine (1644-1683) et la Mongolie (1628-1732) également. Le plus efficace des royaumes fragmentés semble être celui de Khalka. Depuis que l'autorité mongole a été affirmée sur le Tibet en 1642, je suppose que les Khans de Khalka en étaient responsables. Cela a donné aux Mandchous un prétexte pour revendiquer l'autorité sur le Tibet après leur conquête de la Mongolie.

Comme indiqué ci-dessus, le mongol classique était écrit dans un alphabet finalement dérivé de l'alphabet syriaque apporté par les missionnaires nestoriens, tel que transmis par l'intermédiaire des Ouïghours et adopté sous Gengis Khôn. C'était en fait une mauvaise façon d'écrire le mongol, car de tels alphabets ne représentent pas les voyelles. Il se trouve que Qubilai Khân a demandé que le Tibétain 'Phags-pa, un neveu du régent mongol du Tibet, développe un système d'écriture alphabétique pour le mongol. Le système qu'il développa fut officialisé et obligatoire en 1269. Malgré les insuffisances de l'alphabet ouïghour, le système de 'Phags-pa ne fit pas son chemin. Les documents officiels l'utilisant survivent, mais l'écriture plus ancienne a survécu et est revenue à la domination jusqu'à ce que l'alphabet cyrillique soit adopté en Mongolie communiste. Avec d'autres États post-soviétiques se tournant vers les alphabets traditionnels ou l'alphabet latin, ce serait une bonne idée pour la Mongolie de faire revivre le système 'Phags-pa.

La situation au Mughulistên (Turkistan et Sinkiang, y compris le bassin du Tarim, en Asie centrale) semble confuse. D'autres sources attribuent un règne à Qaidu, fils du Grand Khân Güyük et petit-fils du Grand Khân Ögedey, mais il n'est pas répertorié par les Nouvelles Dynasties islamiques de Bosworth. Dans le même temps, Bosworth cite Qara Hâ¼legü comme le fils de Mö'eüken, qui est répertorié comme un autre inconnu, pour moi, le fils de Chingiz [p.248]. De même, d'autres sources affirment que les Jagatai-ids reviennent au pouvoir en 1309, mais la liste de Bosworth n'en tient pas compte et continue simplement avec les descendants de Chaghatay et Mö'eüken. C'est déroutant. La réponse semble être que Qaidu a détaché son propre domaine, pour contester le Grand Khéon, dans le bassin de Dzungaria (Junggar) et à travers une partie de la Mongolie au nord-est, en régnant de 1260/64 à 1301/03. Il a été remplacé par son fils, Chapar, qui a brièvement régné 1301/03-1306. Chapar a été vaincu par le bon Chaghatayid Khân, Du'a, éliminant la division au sein de Mughulistân.

Cet événement est d'un intérêt indépendant, puisque le nom de Du'a apparaît également comme Tuva, un nom apparemment resté dans une petite zone montagneuse au nord-est des montagnes de l'Altaï. La République de Touva (capitale Kyzyl) fut indépendante pendant une courte période après la chute de l'Empire russe, avant d'être conquise par les bolcheviks.La République a même émis des timbres qui ont attiré l'attention du grand physicien et jeune collectionneur de timbres, Richard Feynman. La République socialiste soviétique autonome de Touva, qui fait partie de la République russe en Union soviétique, prétendait contenir le centre géographique du continent asiatique, avec un monument pour marquer l'endroit. Il était également fermé aux étrangers. Néanmoins, Feynman a passé les dernières années de sa vie à essayer d'organiser un voyage là-bas. Malheureusement, il est décédé très peu de temps avant l'arrivée de l'autorisation de visite (1988). Comme pour certains autres dérivés des États mongols, nous découvrons que la langue touvane moderne (tuvinien) est en fait plus étroitement liée au turc qu'au mongol.

La fin des Chaghatayids est aussi obscure que ces autres problèmes. Mughulistân est déplacé de Transoxanie par les Timourides, les Ouzbeks et les Kazakhs. Au Sinkiang (Xinjiang), les domaines des Ouïghours turcs ont pris le relais jusqu'à la conquête mandchoue en 1754-59.

Josef Staline a dit que ses meilleurs généraux étaient « janvier et février ». En effet, les grandes invasions de la Russie par Napoléon et Hitler ont échoué en grande partie à cause du rude hiver russe. Napoléon a perdu une grande partie de sa Grande Armée en 1812 lors d'une retraite de Moscou dans le froid et la neige. Hitler était conscient de l'échec de Napoléon, mais il s'attendait à conquérir la Russie avant l'hiver. Cependant, Hitler a été retardé par une campagne contre la Yougoslavie et a ensuite lancé des forces, non seulement vers Moscou, mais aussi contre Leningrad et l'Ukraine. Ainsi, alors que la neige commençait à tomber en 1941, les Allemands étaient à peine en vue de Moscou. Ils n'étaient même pas préparés pour l'hiver. Les hommes n'avaient pas de vêtements d'hiver et l'huile d'été dans les réservoirs a gelé.

À la lumière de ces événements, il est effrayant (pour ainsi dire) de se rappeler que les Mongols ont conquis la Russie pendant l'hiver. Les Mongols aimaient l'hiver. Les rivières et les marais gelés signifiaient qu'ils pouvaient franchir des barrières qui, au printemps ou en été, les auraient ralentis. Leurs robustes poneys d'Asie centrale savaient creuser dans la neige pour manger l'herbe gelée en dessous. Tout cela a fait une terreur inconnue des Russes avant ou depuis. Ce que les Russes appelaient alors leur conquête mongole était les "Tartares" - les envahisseurs viennent du Tartare, la partie la plus profonde de l'Enfer. Cependant, il s'agissait d'une modification délibérée du mot persan tâtâr, qui signifiait simplement une sorte de Turc, bien que les Mongols, bien sûr, n'étaient pas des Turcs. Mais alors, comme les Mongols sont sortis de nulle part de la Steppe, arrivant d'origines bien au-delà de la connaissance des Russes ou des Perses, personne ne savait vraiment qui ils étaient ni d'où ils venaient. Pour les Européens, ils semblaient être le fléau de Dieu.

Finalement, la Horde d'Or s'est affaiblie et s'est divisée en les Khâtinats d'Astrakhan, de Kazan et de Crimée. Les vestiges de la Horde d'Or passèrent en 1502 à la Crimée qui, en tant que vassale de l'Empire ottoman (à partir de 1475), résista le plus longtemps au pouvoir russe. Ainsi, des Hordes indépendantes ont survécu en Russie pendant trois siècles et en Crimée pendant plus de deux autres. Cette pérennité originelle, bien au-delà des autres Khâtinats mongols, est peut-être due au fait que seule la Horde d'Or est restée centrée sur la steppe. Tant que la tactique militaire nomade a eu un avantage, la Horde d'Or en a profité. Le jour du nomade devait passer avant que les Russes ne prennent le dessus. La Crimée a survécu grâce au pouvoir très peu nomade des Ottomans. L'expansion russe vers l'est ne se ferait alors pas à travers la steppe mais dans la taïga, la forêt dense.
La carte de droite montre la situation en 1483. Moscou vient de cesser de rendre hommage à la Horde d'Or (1480). Les Khanats successeurs de la Horde sont déjà en place. Comme indiqué, la Crimée est déjà vassale des Ottomans. Bien que ce soient les Khéniens de Crimée qui ont finalement renversé la Horde, Astrakhan obtiendrait la part du lion des terres restantes de la Horde. Les Timourides et les Moutons blancs (Aq Qoyunlu) Turcs dominent le Moyen-Orient et l'Asie centrale.

Notez que Shiban, en tant que fils de Jochi, avait à l'origine sa propre division de la Horde (un ulus, "patrimoine"), comme le montre la carte ci-dessus. Lorsque Toqtamâ s'est déplacé vers l'ouest pour unifier la Horde d'Or, les Shibanides se sont étendus vers le sud et sont devenus le Khânate des Özbegs ou des Ouzbeks, peut-être du nom du Khân de la Horde bleue, Muh.ammad Özbeg ( 1313-1341). Ainsi, sur la carte de 1483, les Ouzbeks se sont fait remarquer. Leur ligne est donnée ci-dessous, car leur royaume (et les Kazakhs) a succédé à la majeure partie de l'Asie centrale jusqu'à l'arrivée des Russes. Il y avait aussi un autre fils de Jochi, Toqa Temâr, qui avait des descendants dont certains Khâns postérieurs peuvent être descendus. Cela peut avoir inclus le fondateur de la Horde d'Or proprement dit, Toqtamâsh, dont la filiation est incertaine.

Pendant longtemps je n'ai rien montré ici sur la descente de la Horde Blanche ou de la Horde d'Or. Maintenant, cependant, cela a été fourni par un correspondant aux Pays-Bas, qui a organisé des informations à partir d'un site de généalogie français, avec une référence à RootsWeb, où il y a une discussion sur la descente de Toqtamïsh. J'ai révisé certaines de ces informations, en particulier pour la Horde d'Or proprement dite, sur la base de The New Islamic Dynasties, de Clifford Edmund Bosworth [Edinburgh University Press, 1996, p.252-254]. La Horde Bleue et la Horde Blanche sont montrées ensemble ci-dessus à droite, se terminant par ToqtamÃ&# 175sh qui les unit. Ci-dessous se trouvent les Khâns de la Horde d'Or. Quelques petites différences de dates et de noms subsistent entre les schémas généalogiques et les tableaux des souverains ci-dessus. Je permets à ceux-ci de rester pour indiquer les certitudes de l'histoire - une incertitude est exactement quand la Horde Bleue a été absorbée par Toqtamâsh, diversement donné comme 1378 et 1380. Il est à noter que, selon Bosworth, les fondateurs du KhÃ& Les #162nats de Kazan et d'Astrakhan étaient des cousins ​​rivaux dans les deux lignées de la Horde d'Or descendant des Khéniens de la Horde Blanche. La Horde d'Or elle-même, cependant, a été terminée par les Giray Khâns de Crimée, sans lien de parenté.

L'éclatement de la Horde d'Or a donné lieu à un certain nombre d'États successeurs, notamment les Khâtinats de Kazan, de Crimée et d'Astrakhan. Le domaine résiduel de la Horde d'Or a lui-même été annexé par la Crimée en 1502. Sinon, tous seraient confrontés à la puissance croissante de la Russie et finiraient par tomber sous les coups. La chute de Kazan et d'Astrakhan a poussé Ivan IV à se proclamer « Tsar de toutes les Russies ». La Crimée durera plus longtemps, devenant en effet le dernier de tous les Khénats mongols. Sa durabilité, cependant, n'était due qu'à la protection des Ottomans. Avant que la Russie puisse prendre la Crimée, elle devrait vaincre les Turcs. Cela n'arrivera qu'au XVIIIe siècle. Catherine la Grande, et non Ivan le Terrible, achèverait le dernier des Mongols.

Ces listes sont entièrement dérivées de The New Islamic Dynasties, de Clifford Edmund Bosworth [Edinburgh University Press, 1996, pp.252-260].

Temujin
Gengis Khan
La montée de l'empire mongol est peut-être l'exploit le plus extraordinaire de l'histoire. Cependant, ce n'est peut-être pas si surprenant, car les hordes dites barbares ont été le fléau du monde "civilisé" pendant une grande partie de l'histoire. Surtout par ceux qui ont jailli des paysages sombres mais impressionnants des steppes d'Asie centrale, les exemples abondent des Huns aux Mongols eux-mêmes. Dans un monde où le moyen de transport le plus rapide était à cheval, ces tribus nomades qui étaient pratiquement nées et élevées sur des chevaux pourraient en effet régner sur le monde. Le plus grand d'entre eux était Temujin, car il est venu d'humbles débuts pour devenir « Gengis Khan », ou chef de tous ceux qui habitent dans des tentes. Élevé uniquement par sa mère à la mort de son père alors qu'il était jeune, il a non seulement survécu à l'environnement hostile, mais a également grandi pour unir toutes les tribus nomades, ouvrant la voie à la conquête du monde. Lui et ses descendants continueraient ses conquêtes et, en l'espace de 80 ans, se tailleraient le plus grand empire terrestre continu que le monde connaîtrait à ce jour. Ils ont développé une réputation de cruauté et de brutalité. En effet, chaque fois que leurs ennemis ne capitulaient pas devant eux, ils n'hésitaient pas à massacrer massivement la population. Pour les Européens, le stéréotype selon lequel ils étaient des pilleurs barbares ayant l'intention de mutiler, de massacrer et de détruire, leur a valu le surnom de « Cavaliers du Diable ». Cependant, cela ignore le fait que dans les terres qu'ils ont conquises, ils ont institué de nombreuses réformes pour faciliter le commerce mercantile et ont établi un vaste réseau postal qui s'étendait sur tout leur Empire. Créer le premier lien direct entre l'Europe et l'Extrême-Orient, inspirant non seulement un commerce de marchandises, mais des peuples et des idées. En effet, ce contact conduirait à l'ère de l'exploration en Europe, alors que les gens cherchaient des routes plus rapides et plus sûres vers la Chine, alors que l'empire mongol commençait à décliner. Les vestiges de l'autorité mongole continueraient pendant plusieurs centaines d'années, mais en effet leur Empire se désintégra presque aussi rapidement qu'il avait commencé. Avec ceux qui ont gardé leurs habitudes nomades retournant ou étant refoulés vers les terres steppiques d'où ils sont venus, ou étant absorbés par la population indigène qu'ils avaient autrefois gouvernée. Comme les Chinois l'ont expliqué à Gengis Khan, ce que vous conquérez à cheval, vous ne pouvez pas le gouverner à cheval. C'est essentiellement ce qui est arrivé aux Mongols.

L'Asie centrale a longtemps été le foyer de diverses tribus nomades basées sur la pratique de l'élevage d'animaux et de chevaux. Les humains ont habité la région depuis la période préhistorique. Les siècles avant les conquêtes de Gengis Khan, diverses tribus turques et mongoles-toungouses habitaient les steppes de la Mongolie. Ces divers groupes ethniques se régnaient alternativement pendant ce temps, un groupe acquérait le pouvoir et soumettrait les autres jusqu'à ce qu'un autre groupe se forme pour renverser le pouvoir précédemment supérieur. L'un des premiers groupes politiquement organisés était les Hsiung-nu (le nom chinois d'une tribu appelée les Hunnu) avait pendant un certain temps été dominant dans la région. Pendant tout ce temps, ils ont constitué une menace constante pour la Chine ancienne et ont été à l'origine de la construction de la Grande Muraille par la Chine. En fait, l'un des groupes dissidents de cette nation qui s'était déplacé vers le nord et l'ouest finirait par arriver aux portes de l'Empire romain au 4ème siècle après JC pour être connu dans le monde occidental sous le nom de Huns. Ce n'est donc pas un hasard si certains des conquérants et envahisseurs les plus réussis sont venus de cette région du monde. La terre se prête à l'élevage d'un peuple habitué aux conditions de vie difficiles, à la mobilité et à la guerre. Des éléments qui en font une force militaire idéale.

Il est à noter qu'avant le XIIIe siècle, le terme mongol n'est qu'un nom pour l'une des nombreuses tribus qui formeraient ce qu'on appellerait la nation « mongole ». Les autres grandes tribus qui habitaient la Mongolie à l'époque étaient les Merkits, les Kereyids, les Naimans et les Tatars. Vers 1130 après JC, les Mongols se sont imposés. Ils allaient ensuite vaincre leurs tribus voisines et obligeaient même l'empire Jin (dans le nord de la Chine) à leur rendre hommage. Cependant, le premier royaume mongol a été de courte durée, n'ayant duré que 30 ans avant d'être vaincu par les Tartares. Les luttes intestines ont empêché toute reconsolidation des tribus. L'un des descendants des khans (chefs de clan) de l'ancien royaume était Yesugei. En 1167 après JC, il avait un fils nommé Temujin. Lorsque Temujin était enfant, son père fut empoisonné par des chefs tartares et mourut. Étant si jeune, il n'était pas assez vieux pour prendre la direction du clan et ses hommes de clan ont abandonné la famille. Le jeune Temujin a été élevé seul par sa mère et sa famille immédiate. Il a eu une vie difficile en grandissant en essayant de gagner sa vie dans les rudes steppes mongoles, mais il a également eu de nombreuses aventures déchirantes. Quand il avait 16 ans, sa famille a été attaquée par les Merkit (sa mère était d'ailleurs une Merkit) qui kidnappe la femme de Temujin. Afin de récupérer sa femme, il a demandé l'aide d'un vieil ami de son père, Toghrul de la tribu Kereyid, qui a à son tour recruté Jamugha, un chef d'une tribu mongole. Ensemble, ils ont vaincu les Merkits et récupéré la femme de Temujin. Jamugha était également un ami d'enfance de Temujin, et aussi un "anda" ou frère de sang (le serment d'anda est une fraternité spirituelle qui, selon la tradition mongole, est plus contraignante que la parenté biologique). Ensemble, ils ont continué leur victoire sur les Merkits pour prendre le contrôle de tous les autres clans mongols. Mais ce n'était pas suffisant pour le Temujin motivé et ambitieux. Il avait un plan plus vaste en tête. Cela a conduit à un conflit armé entre les deux hommes et à une scission entre la nation mongole. Temujin a été vaincu et contraint à l'exil. Dix ans passèrent, mais il revint en force et non seulement reprit le contrôle de la tribu mongole, mais continua à vaincre toutes les autres tribus des steppes. Il a commencé son retour au pouvoir d'abord avec la défaite des Tartares en 1196 après JC, puis en se tournant vers les Kereyides, son ancien allié en 1203 après JC, le reste des tribus des steppes l'année suivante. Quand il a dû affronter Jamugha, son ancien ami. Temujin a réussi à convaincre les partisans de Jamugha de trahir leur chef et de le livrer à Temujin. Temujin a offert de renouveler leur fraternité, mais Jamugha n'a pas pu supporter l'humiliation de la défaite et a demandé à être exécuté. Temujin l'a obligé, mais a également exécuté les hommes qui l'ont trahi. C'était le principe de Temujin que quiconque trahirait ses maîtres ne pouvait jamais faire confiance et méritait la punition la plus sévère. Ainsi, avec toutes les tribus des steppes désormais sous son contrôle, Temujin tint une grande assemblée sur les rives de la rivière Onon en 1206 après JC, où il prit le titre de Gengis Khan.

Gengis Khan possédait non seulement un sens aigu de son propre destin, mais avait de nombreuses qualités pour soutenir ses ambitions. Il possédait un brillant stratégique et tactique dans la guerre, une intelligence politique et des capacités de super organisation. Il avait également un sens aigu de l'importance du commerce, car c'était souvent le seul moyen de survivre dans les terres steppiques sombres, en particulier étant élevé comme il l'était lorsque sa famille a été abandonnée par les membres de son clan. Lorsqu'il a été déclaré Gengis Khan, il a institué des réformes à grande échelle sur la nation mongole unie. Le fait qu'il ait délibérément uni les tribus était un plan bien pensé. Dans le passé, les anciennes tribus des steppes qui avaient pris de l'ascendant tournaient rapidement leur attention vers les riches empires civilisés du sud de la Chine pour obtenir tribut et pillage. Laissant de la place aux royaumes chinois pour former des alliances avec des tribus steppiques rivales pour jouer les unes contre les autres. Il a également imposé une super structure militaire sur la nation mongole. Il organisa son armée en unités faciles à gérer, chacune dirigée par un commandant élu par les hommes. La promotion était basée sur le mérite et non sur le droit d'aînesse comme c'était la coutume dans de nombreuses cultures du monde à l'époque. Il a également délibérément réparti ses hommes dans des groupes non tribaux pour briser d'anciennes loyautés et a conclu des alliances en établissant de nombreuses relations de frères de sang, de sorte que la loyauté se concentre sur lui personnellement. L'armée mongole était également entièrement composée de cavalerie à cette époque, et était donc capable de manœuvres rapides. Le plus notable était la retraite feinte qui attirerait une force adverse à sa poursuite. L'armée mongole encerclerait l'armée déployée et la parsemait de flèches, tirées d'arcs composites d'une portée de 350 mètres, jusqu'à ce que les anciens poursuivants soient détruits.
L'année après son ascension à la direction mongole, il tourna son attention vers les richesses des royaumes "civilisés" du Sud. D'abord, il mena ses hommes contre le royaume Xi-Xia (également connu sous le nom de Tanguts) dans le nord-ouest de la Chine. Son objectif principal était d'obtenir des conditions commerciales favorables avec les Xi-Xia, qui avaient dominé le commerce le long de leur section de la route de la soie. Il a rapidement submergé les Xi-Xia qui n'avaient d'autre choix que de se soumettre à son autorité, alors il leur a offert une relation d'État tributaire aux Mongols. Il a également adopté la langue ouïghoure utilisée par les Xi-Xia comme langue écrite pour la nation mongole, qui n'avait pas de langue écrite avant cette époque. Ensuite, il tourna son attention vers le royaume Jin, également connu sous le nom de Chin, en 1211 après JC. Leur capitale était Chungdu dans l'actuelle Pékin, et contrôlait le nord de la Chine jusqu'au fleuve Yangtze. Après 4 ans, en 1215 après JC, ils ont finalement capturé la capitale Jin de Chungdu, mais à ce moment-là, ils avaient déplacé leur centre politique vers le sud, à Kai-feng. Néanmoins, les Mongols contrôlaient désormais la Chine du Nord jusqu'au fleuve Jaune. Au cours de la longue guerre, Gengis Khan a réalisé les lacunes de l'armée mongole, et c'était le manque d'engins de siège. C'est donc à cette époque qu'il incorpore la guerre de siège dans l'arsenal mongol, en capturant des ingénieurs de siège chinois lors de sa guerre contre les Jin. Gengis Khan a été blessé pendant la guerre et s'est retiré dans son pays natal pour récupérer. Il acquit également les services de Yeh-lu Chu'tsai, un Chinois d'origine mongole, en tant que chaman et conseiller le plus proche. Il servira Gengis Khan et son fils pour le reste de sa vie, offrant au dirigeant mongol un lien avec la spiritualité, ainsi que les sciences avancées, la culture et l'éducation du monde chinois.

Cavalerie mongole
Manuscrit de Rashid ad-Din
En 1218 après JC, il était prêt à reprendre ses conquêtes, mais à ce moment-là, il avait perdu tout intérêt pour la Chine et se tourna plutôt vers l'ouest. Il envoya un général nommé Chepe conquérir l'empire Kara Khitai, comme tremplin vers l'empire Kwarazm en Perse. L'année précédente, une bande de marchands mongols avait été assassinée dans une ville de Kwarasm. Gengis a envoyé un émissaire au Shah de Kwarazm pour éclaircir l'affaire. Au lieu de cela, l'envoyé a été mis à mort, ce qui pour les Mongols était un acte impardonnable. Avec l'empire Kara Khitai sous contrôle mongol, Gengis a monté ce qui serait sa plus grande opération militaire en 1219 après JC. Lui et un général Subedei commanderaient un corps de 90 000 hommes, attaquant du nord, et une force de 30 000 sous le commandement du général Chepe d'attaquer depuis l'est, en passant sur un terrain montagneux extrêmement difficile de l'Himalaya. Face aux Mongols se trouvaient 400 000 hommes rassemblés par Shah Mohammed de l'empire Kwarazm. 180 000 des troupes du Shah ont été tuées dans la bataille principale, le Shah échappant de justesse à la scène. D'autres engagements se sont terminés avec des résultats tout aussi dévastateurs pour l'armée du Shah, mais avec le Shah s'échappant à chaque fois. Pour mettre fin à cela, Gengis Khan a assigné à son général Subedei et Chepe une force de 20 000 hommes pour trouver et tuer le Shah. En 1220, Gengis Khan attaqua à son tour la ville de Bohkara, puis la capitale du Kwarazm de Samarkand. Prendre les deux dans les deux semaines. La dévastation et les souffrances infligées à la capitale et à ses habitants, en fait tout l'Empire était énorme. Les troupes mongoles en maraude rasaient toutes les villes qu'elles rencontraient et massacraient la population. Beaucoup ont également été vendus en esclavage. Il a été dit que les Mongols ont exécuté 700 000 dans la ville de Merv. L'Empire Kwarasm a été littéralement effacé de l'existence. La seule force Kwarasm à offrir une réelle résistance était dirigée par Jalal al-Din dans la région de l'Afghanistan d'aujourd'hui.En fait, vaincre l'attaque initiale des Mongols menée par l'un des fils adoptifs de Gengis Khan à Parwan. Cependant, son armée sera plus tard détruite par Gengis Khan lui-même à la rivière Indus. Le Shah a fui vers l'ouest avec les deux généraux mongols à sa poursuite. Le régime du Shah n'était pas populaire, donc six mois après son évasion, il mourut de la lèpre, épuisé et en haillons. Cependant, Subedei et Chepe iraient plus loin que la poursuite du Shah. Le détachement mongol tournerait vers le nord en faisant des raids autour de la mer Caspienne et en Russie, affrontant et battant un nombre écrasant de Russes et de Coumans en cours de route, avant de revenir rejoindre le corps principal de l'armée. Chepe n'a cependant pas survécu à la campagne. Mais même sur le chemin du retour, Subedei et ses 20 000 hommes détruiraient une force de 80 000 Géorgiens lors de la bataille de Khalka. Les exploits inciteraient Edward Gibbon, un historien célèbre, à déclarer avec admiration qu'"une telle chevauchée n'avait jamais été tentée auparavant et n'a jamais été répétée depuis".
Gengis Khan était maintenant presque dans la soixantaine. Ainsi, pendant la campagne Kwarazm, Gengis Khan a recherché le légendaire moine taoïste Chang-chun, sur l'élixir magique d'immortalité. Mais le moine n'avait pas une telle potion mais ils ont discuté de nombreuses questions philosophiques avec les deux devenus de bons amis et ont donné de bons conseils au Khan. Alors avant de terminer sa campagne militaire, il désigne judicieusement son fils Ogedei pour lui succéder. Une fois la campagne Kwarazm terminée, Gengis Khan décide de rentrer chez lui pour s'occuper des tâches administratives de son empire mongol. Le Xi-Xia refusait à nouveau de rendre hommage aux Mongols, alors l'armée mongole sur le chemin du retour prend la capitale Xi-Xia et incorpore complètement le royaume Xi-Xia dans l'Empire mongol. Cependant, peu de temps après la campagne de Xi-Xia, Gengis Khan meurt à l'âge de 60 ans lors d'une expédition de chasse en 1227 après JC. plus loin.

Les Mongols affrontent les guerriers Jin
Manuscrit de Rashid ad-Din



Ogedei
Grand Khan

Après la mort de Gengis Khan, son fils Ogedei prend le titre de Khakhan, ou "Khan des Khans". Les territoires conquis sous la direction de Gengis Khan ont été divisés en quatre régions pour chacun de ses fils. Mais ils étaient politiquement unis et sous le règne du Khakhan. Ogedei continuerait à pacifier la résistance restante des restes de l'empire Kwarasm. Puis, en 1231 après JC, son attention se tourne de nouveau vers l'empire Jin, achevant la conquête des Jin et la capture de Kai-Feng en 1234 après JC avec son habile général Subedei et son frère Tolui.
Les Jin étant désormais vaincus, Ogedei envoya le général Subedei vers l'ouest pour reconnaître le monde chrétien afin de se préparer à la grande campagne occidentale. Selon toute vraisemblance, cette invasion a été planifiée lorsque Subedei a fait ses premiers raids en Russie. Les Mongols étaient très minutieux, recueillant des renseignements sur les relations politiques, économiques et même familiales des classes dirigeantes de Russie et d'Europe. Subedei a en outre estimé qu'il faudrait 18 ans pour conquérir complètement toute l'Europe, ce qui indique le plan directeur que les Mongols avaient vraiment. En revanche, les Russes et les Européens ne savaient rien des Mongols. Ogedei établit également le Capitole mongol de Karakhorum, dans l'actuelle Mongolie.



Bataille du pont Sajo
(Hongrois contre Mongols)
Représentation européenne des événements

En 1236, Batu, le petit-fils de Subedei et Gengis Khan, fut envoyé avec 150 000 hommes en mission pour subjuguer la Russie et l'Europe de l'Est. Contrairement aux autres puissances qui tenteraient d'envahir la Russie, les Mongols étaient tout aussi habiles que les Russes à combattre en hiver. Subedei a donc planifié son attaque contre la Russie au plus fort de l'hiver 1237 après JC. Les Mongols battent d'abord les Bulgares autour de la Volga, puis sur les Principautés de la Russie orientale. L'année suivante, il attaqua par le nord afin d'éviter d'être débordé par les Russes et élimina rapidement les principautés du nord de la Russie, ne prenant que quelques jours pour les vaincre chacune. De là, ils se sont tournés vers Novgorod, mais ils ont abandonné le siège après que le terrain se soit avéré trop difficile à traverser pour les chevaux mongols. Cependant, le prince de Novgorod a sagement saisi cette occasion pour faire un pacte avec les Mongols. S'offrir comme un état tributaire afin d'éviter la destruction. En contournant Novgorod, ils dévastent la ville de Kozelsk qui résiste obstinément pendant 2 mois. Le prix final était Kiev, en 1240 après JC, la ville fut assiégée. La ville a opposé une résistance farouche et, comme c'était la pratique courante pour les Mongols, lorsqu'ils ont finalement pénétré les défenses de la ville, a réduit la ville en ruines pour leur insolence à l'exception de la cathédrale Sainte-Sophie. Avec la prise de Kiev, les territoires russes étaient désormais sous contrôle mongol. Les Russes rebaptisèrent leur territoire de l'Empire mongol, "La Horde d'Or". Le territoire continuerait à être sous domination mongole et un État tribut jusqu'en 1480 après JC.

Bataille de Liégnitz
Cavalerie mongole contre chevaliers teutoniques

Après la victoire sur la Russie, Subedei a divisé son armée en trois parties pour affronter la Hongrie et la Pologne. Utilisant l'excuse que les réfugiés de Cuman, qui s'étaient réfugiés en Hongrie à la suite de la campagne de Russie, étaient des sujets mongols, ils ont déclaré la guerre aux Hongrois. Au début de 1241 après JC, les Mongols ont vaincu les Hongrois en utilisant une série de brillantes manœuvres stratégiques de l'armée et les tactiques mongoles habituelles. Détruire une force de 80 000 hommes en une bataille et 100 000 dans les batailles suivantes pour la ville de Pest. A Liegnitz, une force de 20 000 chevaliers teutoniques affronta les Mongols mais furent massacrés jusqu'au dernier homme. Pendant ce temps, une force de flanc de 20 000 hommes envoyés au Nord a fait irruption en Pologne et a saccagé Cracovie. Les Mongols traversent le Danube à la fin de l'année mais s'arrêtent pour consolider leurs gains avant de se lancer à l'assaut de l'Autriche. Pendant toute la campagne, les pays européens se sont trouvés incapables de résoudre complètement leurs différends pour affronter un ennemi commun, les Autrichiens ont même utilisé l'invasion mongole pour s'emparer d'une partie de la Hongrie. Cependant, au début de l'année suivante, Batu reçoit un message du décès d'Ogedei. Comme il était de coutume de tenir une assemblée pour élire un nouveau Khakhan, Batu et Subedei rentrés en territoire mongol participent à l'élection. Il ne fait aucun doute que le successeur probable Guyuk Khan n'était pas favorisé par Batu, il n'avait donc pas le choix étant donné les vastes territoires qu'il s'était maintenant conquis.
Cette décision allait s'avérer fatale à la fois pour les Mongols et pour l'Europe. Les Européens pensèrent avoir réussi à infliger suffisamment de pertes aux Mongols pour qu'ils abandonnent leur conquête. Cependant, étant donné l'état des choses en Europe et les succès mongols passés, il semble probable que Batu et Subedei auraient conquis toute l'Europe jusqu'à l'océan Atlantique. Cependant, les Mongols n'envahissent plus l'Europe et en 1243 après JC Yeh-lu Chu'tsai, le conseiller en chef du Khakhan meurt. Plus tard en 1246 après JC, le grand général mongol Subedei meurt à l'âge de 70 ans. Ces deux hommes étaient les cerveaux responsables d'une grande partie des succès mongols et de la continuation après la mort de Gengis Khan de ses principes de leadership. Leur disparition a également vu un déclin progressif de la cohésion de l'Empire mongol, chaque territoire du Khanat devenant de plus en plus indépendant. Bien que reconnaissant toujours la supériorité du Grand Khan.

Guyuk a été élu Grand Khan mais son règne ne durera que deux ans. Cela a en fait empêché toute guerre civile car Batu était opposé à Guyuk. En 1251 après J.-C. Mongke lui succédera. Il ferait revivre les conquêtes qui étaient considérées comme le destin des Mongols par Gengis Khan. Tout d'abord, il a dû faire face à un groupe appelé les Ismailis (ils étaient également connus sous le nom d'Assassins, en fait le mot vient de ce groupe) qui causaient des problèmes dans les territoires de l'ouest. Il a envoyé Hulagu, (un petit-fils de Gengis Khan) pour s'occuper d'eux. Hulagu est parti en 1253 après JC armé des dernières armes de siège et a même attiré un certain nombre de volontaires chrétiens géorgiens et Alan en cours de route. Il a fallu trois ans, lents selon les normes mongoles, pour atteindre le territoire des Assassins, mais il a forcé la reddition des Assassins après la capture de leur Grand Maître à Alamut. Il a ensuite tourné son attention vers le calife de Bagdad, encore une fois les Mongols ont facilement capturé la ville. Comme pour toute ville qui a résisté aux Mongols, les habitants ont été massacrés, mais la population chrétienne de la ville a été épargnée. Hulagu décide de retourner dans la capitale mongole après cette conquête mais ne laisse que 15 000 hommes, en plus de 10 000 troupes alliées pour sécuriser la frontière occidentale. Les sultans mamelouks d'Égypte attendaient cependant tout le contingent mongol et amassent une armée de 120 000 hommes en préparation. Cette fois cependant, les Mongols n'eurent pas cette chance. Les forces se sont finalement rencontrées quelques années plus tard. Les Mamelouks réussiraient à vaincre le détachement mongol à la bataille d'Ayn Jalut. Empêcher le fer de lance de pénétrer en Égypte. Mongke mourrait également l'année suivante, mettant fin aux ambitions mongoles dans la région.
Kublai Khan lui succédera en 1259 après JC, mais son ascension est contestée par son frère et il faudra 5 ans avant que Kublai puisse régler la question. L'intérêt de Kublai était en Chine. Il reprendra également les conquêtes commencées par les Mongke de la dynastie Song (également connue sous le nom de Song) du sud de la Chine. Kublai, cette fois combiné avec une force navale, finit par vaincre les Song en 1272 après JC. Kublai établit la dynastie Yuan en Chine et déplace la capitale mongole à Pékin. Cependant, l'empereur Sung s'échappe et se retire plus au sud. Il leur faudra encore 7 ans avant qu'ils ne le rattrapent et détruisent les dernières forces chinoises. Au cours de cette période, Kublai enverrait également un émissaire au Japon pour demander un hommage, mais il serait repoussé. En réponse, il envoie une force de 150 navires en 1274 après JC mais est repoussé par les Japonais lorsqu'un typhon détruit la flotte mongole alors qu'elle est amarrée après l'affrontement initial. Kublai enverrait une force beaucoup plus importante en 1281 après JC, mais encore une fois, un typhon anéantit sa flotte d'invasion, entraînant une autre défaite. Les Mongols ont également monté des expéditions pour conquérir la Birmanie, le Vietnam et Java. Mais aucun d'entre eux n'a finalement réussi. Malgré ces défaites militaires, l'empire mongol était à son zénith, avec un empire qui s'étendait du Pacifique au Danube en Europe, et le commerce était florissant dans tout l'empire mongol. C'est pendant le règne de Kublai que le célèbre aventurier marchand Marco Polo se rend en Chine, observant et documentant les merveilles de la Chine qui fascineraient l'Europe pendant des siècles. Le règne de Kublai était concentré sur les affaires en Chine, et son attention ne s'est jamais préoccupée de l'unité de l'empire mongol. Ses successeurs n'ont même pas pris la peine de revendiquer le titre de Khakhan et ont choisi d'être des empereurs chinois sous la dynastie Yuan. Après la mort de Kublai en 1294 après JC, l'empire mongol se divise en plusieurs khanats indépendants. La Horde d'Or en Russie, l'Il-Khan en Perse et les Chaghatayid qui s'étendaient de l'Afghanistan au Tibet.


Kublai Khan
Empereur Yuan
La Horde d'Or continuerait à régner sur la Russie jusqu'en 1480 après JC, durant la plus longue de tous les khanats étrangers. Le régime mongol resterait au pouvoir en Chine jusqu'en 1368 après JC lorsqu'un moine paysan mena une rébellion contre eux pour établir la dynastie Ming. L'Il-Khanate connaîtrait une certaine prospérité sous le règne d'Abou Saïd. Cependant, immédiatement après sa mort en 1335 après JC, le khanat mongol s'effondre jusqu'à Tamerlan, qui, tout en étant musulman et en partie mongol, tente de réunifier l'empire mongol. Il avait réussi à conquérir les restes de l'Il-khanate avec les Chaghatayid mais il est mort en 1405 après JC sans réaliser pleinement son objectif ultime de réunification. Après sa mort, la Chine finira par annexer les parties orientales des Chaghatayid ainsi que la Mongolie sous la dynastie Ching en 1696 après JC.
Les Mongols finiraient également par adopter le bouddhisme, émoussant davantage leurs traditions guerrières passées. La Mongolie est restée une partie de la Chine jusqu'en 1911 après JC, lorsque l'effondrement du régime dynastique en Chine leur a permis d'affirmer leur indépendance. Les Chinois, cependant, ont essayé de renforcer leur revendication sur la Mongolie par une invasion en 1919 après JC. Cependant, ils ont échoué en grande partie à cause des efforts de Sukhbaatar. Il se présente aujourd'hui comme un héros du peuple mongol, lorsqu'en tant que commandant en chef de l'Armée révolutionnaire du peuple mongol, il a vaincu les Chinois avec l'aide de l'Union soviétique et a déclaré l'indépendance de la Mongolie vis-à-vis de la Chine.

Alors que les Mongols étaient nominalement indépendants, les Soviétiques contrôlaient en fait. Les Mongols ont été contraints à des exploitations agricoles collectives et à un mode de vie sédentaire, dans une économie de style soviétique. En conséquence, beaucoup ont fui vers la Mongolie intérieure chinoise pour échapper à ce sort. Depuis 1990, la Mongolie, comme d'autres États post-soviétiques, lutte pour développer son économie et réaffirmer son propre héritage culturel. Bien qu'ils ne soient plus les féroces guerriers du passé, ils possèdent toujours une culture qui reste aussi unique aujourd'hui qu'elle l'était dans le passé. Il tire ses qualités durables d'une terre où les chevaux sont encore le meilleur moyen de voyager.


Stratégie globale pour les joueurs utilisant des mongols

Charge de cavalerie mongole
Reconstitution
Les avantages des Mongols les rendent parfaitement adaptés au joueur offensif. De loin, les unités préférées traditionnelles des rushers sont la cavalerie à distance. En effet, c'est là que les Mongols brillent, ayant leur unité unique, mais très efficace, dans cette ligne. Ils les reçoivent à l'âge classique qui est très tôt dans la partie. Cela signifie qu'ils peuvent profiter de ces troupes impressionnantes avant que beaucoup de gens ne puissent monter une défense adéquate. Ces troupes souffrent également moins d'attrition, ce qui signifie qu'elles sont peut-être la seule civilisation capable de réussir une attaque précipitée contre les Russes, de contrer leur attrition supplémentaire et de les contrôler afin qu'elles n'entrent pas plus tard. âges non patinés. Face à une civilisation autre que la Russie, ces troupes plus résistantes seront certainement encore plus efficaces dans une attaque précipitée que d'autres troupes, pouvant s'attarder beaucoup plus longtemps sans subir d'usure et ainsi infliger beaucoup plus de destruction et de perturbation à leurs ennemis.
Le bonus encore meilleur est qu'ils obtiennent trois de ces archers de cavalerie gratuitement pour chaque écurie qu'ils construisent. Cela peut être très utile pour faciliter une attaque précipitée. Le bois n'est généralement pas trop difficile à accumuler, alors utilisez ce bois et déposez autant d'écuries que vous le pouvez et profitez de ces troupes libres. Alors descendez 4 ou 5 écuries et obtenez 12 à 15 archers de cavalerie en bonus. Cela devrait être une force de précipitation très adéquate. Vous pouvez utiliser moins, mais dans Rise of Nations, vous avez généralement besoin d'une plus grande force de précipitation pour qu'ils soient aussi efficaces que dans d'autres jeux de stratégie en temps réel. Si le Rush échoue, ce n'est toujours pas une grosse perte puisque ces troupes sont libres de toute façon. Ils auront au moins vu leur production interrompue, et perdu quelques unités. Ils peuvent même trop compenser et essayer de construire trop de défenses et négliger leur recherche et leur côté économique. C'est-à-dire se faire renverser leur plan de match, ce qui est vraiment ce que l'on espère faire dans ce genre d'attaques. Encore mieux bien sûr si vous parvenez à paralyser leur économie ou à les forcer à démissionner. Mais rappelez-vous que tout est une question de coût par rapport aux avantages, vous obtenez des troupes qui ne vous coûtent rien, alors utilisez-les pour causer des dommages aux gens, et vous ne pouvez pas vraiment perdre. Bien sûr, cela ne signifie pas non plus que vous deviez gaspiller ce bonus, car vous devez réunir un certain minimum de force pour infliger des dégâts adéquats.

Vous pouvez bien sûr essayer de mettre en banque les troupes libres plus tard dans le jeu et les utiliser dans le cadre d'une force interarmes. Cependant, il faut faire attention à ne pas en accumuler trop avant les âges mécanisés tardifs où les archers de cavalerie deviennent obsolètes, et vous êtes obligé de vous mettre à niveau. Le grand nombre de troupes d'un type rendra le coût de mise à niveau extrêmement élevé, sans parler de l'impact sur la limite de population que vous devez surveiller. Le coût de mise à niveau sera une préoccupation à chaque âge lorsqu'une mise à niveau d'archer de cavalerie est disponible, mais sera plus ressenti lorsque ces unités à cheval doivent se transformer en unités mécanisées. Cependant, si elles sont chronométrées correctement pendant l'ère de la poudre à canon, les ressources que vous avez économisées en n'ayant pas à payer pour les archers de cavalerie peuvent vous aider à construire une force interarmes beaucoup plus grande et formidable où vous pouvez vraiment infliger de sérieux dégâts et ramener la victoire à la maison .

Dans les jeux d'équipe multijoueurs, le joueur mongol jouerait un rôle déterminant dans l'utilisation de ses archers de cavalerie rapides, efficaces et gratuits pour empêcher les adversaires de développer leur économie ainsi que vous et vos alliés. Un bon allié serait idéalement une civilisation forte à la fin du jeu et aux âges ultérieurs. Étant donné que les Mongols sont les meilleurs dans les premiers âges et n'ont pas d'unités spéciales pour les âges ultérieurs. Bien qu'elles obtiennent le bonus écurie/usine avec les voitures blindées, ces unités ne peuvent plus servir de fer de lance principal comme le faisaient les premières unités d'archers de cavalerie aux premiers âges. Cependant, ils seront toujours parfaits pour les attaques de flanc et contre l'infanterie légère. Ces unités ne seront pas aussi efficaces pour faire face aux troupes et aux bâtiments généralement plus résistants des derniers âges, en particulier lorsqu'elles sont confrontées à des troupes antichars.


La connexion de la Crimée à la Turquie a conduit à un moment important dans l'histoire linguistique. L'ambassadeur impérial à Constantinople, Bubecq (1560-1562), a noté soixante mots dans une langue inhabituelle parlée par des informateurs de Crimée. La langue s'est avérée être gothique. Les Goths étaient en Crimée depuis le IIIe siècle de notre ère. Il est heureux que Bubecq ait été curieux au sujet de la langue, car il n'y a par ailleurs aucune preuve survivante de celle-ci, et il n'y a plus de Goths de Crimée maintenant.

Il y a des Tartares de Crimée survivants. Staline est devenu suspect qu'ils avaient collaboré avec les Allemands pendant la Seconde Guerre mondiale, alors il les a tous déportés en Sibérie. Ils sont de retour maintenant, mais toujours assez déplacés dans la région. Ce sont donc autant de fossiles vivants de l'histoire que les locuteurs gothiques du XVIe siècle.

Le montant des dommages que la conquête mongole a fait au Moyen-Orient ne peut pas être calculé. C'était déjà assez grave pour l'Islam que le califat de Bagdad soit détruit, mais au moins une forme du califat fut bientôt poursuivie au Caire. Les dommages physiques et la négligence de l'Irak, cependant, ont peut-être ruiné les fondements de la civilisation et de la prospérité qui remontaient aux Sumériens. La capitale des ÃŽlkhâns est devenue Tabrîz. L'Irak ne serait plus jamais un centre de grande puissance, d'influence ou de culture. Jusqu'à la chute de Constantinople, le Caire devint le centre de l'île.
Il se peut qu'un effort sérieux pour conquérir l'Égypte n'ait jamais été lancé par les « khôns » parce que les ressources militaires de la Mongolie, qui avaient été en partie dirigées vers l'Europe sous le Grand Khôn â–gedei et au Moyen-Orient sous Mâ¶ngke (frère de Hâ¼legâ), ont été entièrement détournés par Qubilai (l'autre frère de Hâ¼legü) pour la conquête de la Chine. Certes, le genre de campagne soutenue et punitive à laquelle les Song ont dû faire face en Chine n'a jamais été dirigé contre les Mamelons.

Lorsque le grand voyageur Ibn Battuta (m.1368/69) visita l'Ilkhât en 1326-1327, son pouvoir semblait bien fondé et inattaquable. A son retour de Chine, entre 1346 et 1349, le Khénat s'était déjà effondré ! Cette révolution abrupte et étonnante a laissé un certain nombre d'États successeurs. Les Jalâ¢yirid Sult.â¢ns tenaient Tabrâ®z, l'ouest de l'Irlande et la basse Mésopotamie. Les Turcs Moutons Noirs (Qara Qoyunlu) se trouvaient juste à l'ouest, en Arménie et en Haute Mésopotamie. Entre leur domaine et Trébizonde se trouvaient les Turcs Moutons Blancs (Aq Qoyunlu). Tous ont été balayés, mais pas éliminés, par Tamerlan. Alors que l'hégémonie timuride reculait, les Turcs Moutons Noirs renversèrent les Jalâyirides. Cependant, il ne fallut pas longtemps avant que les Turcs Moutons Blancs ne deviennent le vainqueur ultime, rassemblant un État qui s'étendait jusqu'à l'Est de l'Irlande, le plus réussi des successeurs Ilkhôn. Quand ils tomberaient, ce serait face à une force entièrement nouvelle, les Safavides, qui, bien que Turcs eux-mêmes, inauguraient un renouveau iranien et chiite.
Tamerlan n'était que partiellement mongol et n'a jamais prétendu l'être. Mais il a eu tendance à utiliser des figures de proue de marionnettes mongoles et a créé le dernier empire nomade sérieux. Musulman dévoué, ses conquêtes et ses massacres étaient pourtant presque entièrement dirigés contre des compatriotes musulmans. La pauvre petite Géorgie a dû supporter l'essentiel de sa colère contre les chrétiens.

Malgré ce qui doit sembler le massacre superflu et la terreur inutile des campagnes de Tamerlan, c'était le seul empire historique réellement fondé sur la région de Transoxanie et des villes comme Samarkand et Boukhara. Cela a amené une période de culture et d'architecture supérieures dans la région. Le style de l'architecture, en effet, passa aux Moghols. La splendeur du Taj Mahâl doit donc plus qu'un peu au féroce Tamerlan.

La région de Farghéna comprenait une petite principauté timuride. La conquête Özbeg de la région (1501) envoya l'héritier, Bâbur, se diriger vers Kaboul (1514) et l'Inde (1526), ​​où il fonda l'empire moghol.
Si les Timourides avaient été plus turcs que mongols, ils ont été remplacés par des souverains au moins du patrimoine mongol, les Shibénid Khêns des Özbegs ou des Ouzbeks -- tribus turques, mais peut-être du nom des Khân de la Horde Bleue, Muh.ammad Özbeg (1313-1341). Se déplaçant d'abord vers le sud dans les terres de l'ancienne Horde Blanche, ils ont ensuite déplacé les Timourides en Transoxanie et dans le nord de l'Afghanistan, en partie sous la pression des Kazakhs. Bien que souvent morcelé, le Khénat et ses successeurs, avec les Kazakhs, dominent l'Asie centrale jusqu'à l'arrivée de l'Empire russe. L'Ouzbékistan, bien sûr, est l'une des républiques qui ont succédé à l'Union soviétique.

Les Khôn des Kazakhs sont curieusement absents des Nouvelles dynasties islamiques de Bosworth. Il semble y avoir beaucoup d'obscurité dans leur histoire, et les détails ici proviennent du site Web allemand de Wikipédia. Alors que les Kazakhs semblent originaires des vassaux des Özbegs, leurs Khâns sont d'abord issus de la Horde d'Or. Lorsque l'â–zbeg Abu'l-Khayr tue le Golden Khân Boraq, ses fils, après un exil à Mughulistân (Sinkiang), reviennent se venger. Cela fait voler en éclats les â–zbegs (1468), dont les Kazakhs émergent en tant que Khâ¢nat indépendant. La datation n'est pas claire, mais les Özbegs sont repoussés au sud vers la vallée de l'Oxus (Amu Dar'ya) et les montagnes au sud-est, et les Kazakhs en viennent à dominer la steppe, la vallée du Jaxartes (Syr Dar' ya), et les montagnes au sud-est de là. Cela se reflète dans la carte moderne de la région, avec un Kazakhstan indépendant au nord de l'Ouzbékistan. Le caital moderne, Alma Ata, est loin au sud-est, près de la frontière de la Kirghizie. Une complication de l'histoire kazakhe semble être que la Horde se divise périodiquement, puis de façon permanente, en Hordes inférieure (ouest), moyenne (nord, est) et aînée (sud) - et évidemment aussi Kirgiz. C'étaient tous, bien sûr, des peuples turcs, avec initialement les dirigeants mongols. Aujourd'hui les Turcs de la région se distinguent, avec les États modernes, en Kazakhs, Ouzbeks, Kirghiz (en Kirghizie), et Turkmènes (au Turkménistan, au sud de l'Oxus, une zone en grande partie désertique, avec cependant la ville historique de Merv , maintenant Marie). Toute la région, bien sûr, a été caractérisée par l'expression géographique Turkistan. Au XVIIIe siècle, la Petite et la Moyenne Horde subit l'influence russe. Ils ont été conquis en 1824. L'Ancien Horde et Kirgiz ont été conquis en 1854


Peu de sujets provoquent un débat plus houleux que l'impact des Mongols. Étaient-ils principalement une force destructrice, laissant une bande de cendres et de terre stérile, ou ont-ils créé les conditions pour l'épanouissement des villes, le commerce et les échanges culturels à travers l'Eurasie ? Mal ou bien ? La réponse, en fait, n'est pas si simple, car elle dépend beaucoup du moment et de l'endroit où nous regardons. La tragédie de Riazan aux mains des Mongols en 1237 n'est pas plus « typique » que ne l'est la prospérité de Saraï, la capitale de la Horde d'Or, lors de la visite d'Ibn Battuta près d'un siècle plus tard. Pourtant, les deux sont réels, et leurs descriptions ne sont pas une simple propagande de la part du moine chrétien qui a écrit le « Conte » ou du pieux musulman marocain.

Nous pourrions commencer par quelques commentaires sur le biais de nos sources. La plupart des récits sur l'invasion et la domination mongoles ont été écrits par des peuples sédentaires que les Mongols nomades avaient conquis. Les traumatismes de la guerre et le fardeau de l'occupation par un peuple culturellement étranger occupent naturellement une place importante dans de tels récits. Même ceux qui ont sans doute bénéficié du travail pour les Mongols ont été incapables de surmonter leur aversion pour leurs maîtres, une aversion souvent enracinée dans des préjugés culturels. Un bon exemple est 'Ata-Malik Juvaini, qui a écrit une importante chronique de l'histoire mongole dans les années 1250. Originaire du Khorasan - une région du nord-est de l'Iran qui, selon ses propres termes, était « le lieu où se lèvent les félicités et les charités, le lieu des choses désirables et des bonnes œuvres, la source des savants » - Juvaini ne pouvait laisser son les lecteurs oublient qu'« aujourd'hui, la terre a été dépouillée de l'ornement de la présence de ceux vêtus de la toge de la science et de ceux parés des joyaux de la science et des lettres ». Pourtant, même l'image de Juvaini est loin d'être unilatérale ou cohérente. Au moment où il écrivait, Boukhara, « la coupole de l'Islam », s'était remise de sa conquête, « et aujourd'hui aucune ville dans les pays d'Islam ne supportera la comparaison avec Boukhara dans la foule de ses créatures, la multitude de richesses mobilières et immobilières. , le concours des savants, l'épanouissement de la science. » En d'autres termes, la cruauté et le manque de culture des Mongols ne signifiaient pas nécessairement la fin de la civilisation telle que Juvaini la connaissait.

"L'apothéose de la guerre", par V. Vereshchagin, 1871-1872.
Nos perceptions de l'impact mongol peuvent refléter autant les préoccupations modernes que les réalités auxquelles sont confrontés les contemporains des successeurs de Gengis Khan. Un exemple en est les attitudes russes, façonnées en effet par l'invasion et la domination étrangère, mais enflammées par les préoccupations intellectuelles des temps modernes. Ceux qui déplorent le système politique autoritaire de la Russie ou son « arriération » économique des temps modernes continuent de blâmer les Mongols un demi-millénaire après la désintégration de leur empire. Le tableau emblématique, « L'apothéose de la guerre », du pacifiste de la fin du XIXe siècle Vereshchagin, résume bien pour les Russes la contribution mongole à la civilisation. Et qui peut oublier la musique inquiétante de Prokofiev accompagnant les premières images du célèbre film de propagande de Sergueï Eisenstein, "Alexander Nevsky" ? Des pages de manuscrits en feu crépitent et les vents dispersent les cendres à travers un paysage aride. Le prince héroïque respire le défi face à un fonctionnaire mongol menaçant et cruel - tout cela n'est qu'un prélude à la défaite de Nevsky contre les chevaliers allemands, les autres étrangers qui ont toujours eu raison des Russes. [Le message d'Eisenstein à la fin des années 1930 était clairement : " Que les Allemands prennent garde ! Bref, la domination mongole a été employée de manière curieuse au service de mythes nationalistes.

Peut-on réellement mesurer les effets négatifs des invasions mongoles ? Nous avons tendance à nous rabattre sur des récits de destruction, en partie parce qu'il n'existe pas de séries de données fiables. Que la destruction était réelle est certainement confirmée par des sources archéologiques. Pourtant, le schéma de dévastation est inégal, et il y a peu de preuves suggérant que les Mongols ont détruit juste pour le plaisir. Ceux qui résistaient en effet étaient massacrés et leurs villes souvent rasées. Pourtant, comme nous le verrons, les Mongols semblent avoir très tôt apprécié l'importance des centres sédentaires et commerçants, il n'aurait tout simplement pas été dans leur intérêt de ne laisser qu'une friche. Citer la forte baisse apparente de la population en Chine pendant la période mongole comme preuve de l'impact destructeur des Mongols est une simplification excessive. S'il est tentant de blâmer les Mongols pour les conditions qui ont favorisé la propagation de la peste noire, qui a dévasté les villes aussi profondément que tout ce que les Mongols ont fait directement, c'est un cas difficile à prouver. Et il convient de rappeler que l'Europe a été la plus durement touchée par la terrible épidémie plus d'un siècle après Gengis Khan et à une époque où l'Empire de ses successeurs s'était déjà désintégré.

Une tentative intéressante pour mesurer l'impact économique des Mongols est une étude de David Miller concernant la construction d'églises en maçonnerie en Russie. Il soutient qu'une telle construction peut être un indicateur de prospérité économique. Ses graphiques montrent de manière assez dramatique que l'invasion mongole a mis un terme à cette construction dans les années 1230, mais à la fin du XIIIe siècle, il y a un renouveau, et au XIVe siècle un boom de la construction, même si à l'époque les princes russes étaient toujours soumis aux Mongols de la Horde d'Or. Dans une large mesure, les statistiques de Miller sont faussées par la ville de Novgorod, qui en fait n'avait pas partagé le sort de Riazan au moment de l'invasion. Pourtant, il n'y a pas que Novgorod qui semble avoir prospéré. Le XIVe siècle a vu l'émergence de Moscou - auparavant une ville sans conséquence - en tant que centre politique et culturel important, en premier lieu précisément en raison des relations étroites de ses princes avec leurs suzerains, les khans mongols.

Le modèle qui semble émerger ici est celui dans lequel les domaines au-delà de tout objectif réel des préoccupations mongoles pourraient en fait être laissés de côté. Les zones centrales des Mongols (la capitale de la Horde d'Or, Saraï, serait un bon exemple), pourraient être construites par eux. Les régions qui avaient été dévastées pourraient se rétablir rapidement, si les khans le souhaitaient, mais d'autres régions de ce type pourraient rester des friches. Un exemple de ce dernier, souligné par David Morgan dans son évaluation largement négative de l'impact mongol, était certaines régions d'Iran qui dépendaient du réseau souterrain sophistiqué de canaux d'irrigation que les Mongols ont détruit. On sait cependant que la plupart des nomades s'appuyaient sur une relation symbiotique avec les peuples sédentaires une telle dépendance nécessitait alors que l'agriculture et les villes continuent de prospérer, du moins dans les régions qui interagiraient directement avec les Mongols.

Cela ne veut pas dire que les exactions mongoles régularisées étaient facilement supportées par les populations qui étaient dénombrées dans les recensements et taxées. Dans de nombreux cas, il semble clair que de telles taxes ou les paiements de tribut exigés des dirigeants locaux étaient en effet très lourds. Cependant, il n'y a tout simplement aucun moyen de savoir si de telles impositions ont « retardé » le développement économique « pendant des siècles » ou étaient considérablement pires que ce qu'un autre conquérant aurait pu imposer à un autre moment. Dans le cas de la Russie, par exemple, la tendance a été d'exagérer le niveau des redevances. On peut soutenir que les princes russes, une fois libres de tout contrôle mongol, ont largement dépassé leurs anciens maîtres en rapacité, aidés pour être sûrs par ce qu'ils avaient appris des Mongols sur la collecte des impôts.

Toute discussion sur l'impact économique des Mongols doit inclure le commerce et la production de biens commerciaux. Juvaini explique très clairement que l'invasion de l'Asie centrale par Gengis Khan en 1219 était liée à des différends commerciaux. En fait, Juvaini a le Khan se vanter du fait que son trésor était plein de riches produits du commerce international. L'archéologie confirme que même avant l'essor de Gengis, les villes de Mongolie étaient activement impliquées dans le commerce, dans lequel les modèles de relations avec la Chine remontent aux débuts de la « route de la soie ».

La tortue de pierre qui se trouvait à une porte de Karakorum Erdeni Tzu, en Mongolie.
Le développement du commerce de la route de la soie sous les Mongols était le résultat à la fois de sa promotion directe et de la création d'une infrastructure garantissant des conditions de voyage sûres. Les politiques directes pourraient évidemment couper deux voies. Il existe de nombreuses preuves que les artisans ont été réinstallés individuellement et en masse au gré des khans. Le moine franciscain Guillaume de Rubruck se rendit dans la capitale mongole Karakorum en 1253-55. Parmi ceux qu'il rencontra, il y avait un orfèvre parisien, Guillaume Bouchier, qui avait été capturé à Belgrade sur le Danube. La femme française de Bouchier avait également été enlevée lors de l'invasion mongole de la Hongrie. Thomas Allsen a soigneusement documenté comment le goût mongol pour les textiles de luxe du Moyen-Orient a conduit à la transplantation de colonies entières de tisserands du Moyen-Orient vers la Mongolie et le nord de la Chine. Marco Polo décrit de telles colonies à l'époque de Qubilai Khan. Bien sûr, ce qui était positif pour le cœur de l'Empire a probablement eu un impact négatif sur les régions d'où les artisans ont été enrôlés.

La fragmentation de l'Empire, un processus qui a commencé avant même l'achèvement des dernières conquêtes, était le résultat à la fois d'une compétition politique et d'une compétition pour le contrôle des routes commerciales. Une illustration de ceci peut être vue dans les relations entre la Horde d'Or (qui englobait le quadrant nord-ouest de l'Empire), d'une part, et les Ilkhanides (qui ont régné au Moyen-Orient) et leurs successeurs les Timurides, d'autre part. Inclus dans les territoires de la Horde d'Or se trouvaient la Crimée, avec ses liaisons commerciales avec Constantinople et plus à l'ouest, et les fleuves inférieurs du Don et de la Volga, qui canalisaient le commerce du nord et contrôlaient les routes vers l'Asie centrale. Il est significatif que moins d'une génération après la conquête de cette région, les khans ont signé un traité accordant aux Génoses des privilèges exclusifs dans les ports de la mer Noire. Georges de Gênes de l'autre. Ibn Battuta a rapporté que Kaffa, le principal port génois de Crimée, était « l'un des ports les plus célèbres du monde », et il a trouvé que Saraï était une ville véritablement internationale, habitée par des chrétiens de Byzance et de Russie et par des musulmans de tout le Moyen-Orient. Est.


Les itinéraires de la route de la soie menant à l'ouest de l'Asie centrale (détail de la carte à l'Université de Tachkent).

De toute évidence, l'une des raisons pour lesquelles la Horde d'Or a cultivé l'alliance avec Gênes était d'assurer la communication via Byzance avec les alliés des Mongols, les Mamelouks en Égypte. C'était un exemple typique d'un principe de base des relations internationales : forger une alliance avec un État de l'autre côté de votre ennemi le plus proche, l'ennemi dans ce cas étant les dirigeants mongols d'Iran et d'Irak, les Ilkhanides. Une partie de l'hostilité tournait sûrement autour de la question de savoir si les routes commerciales en provenance d'Asie centrale passeraient au nord de la mer Caspienne jusqu'à Saraï ou se dirigeraient plutôt vers le sud à travers le territoire ilkhanide. En fin de compte, de telles considérations devaient contribuer à la chute de la Horde d'Or plus tard au XIVe siècle, lorsque son souverain se battit avec son ancien patron, l'Amir Timur (Tamerlan), et le résultat fut la dévastation des villes de la Horde d'Or. . Pour Tamerlan et les Timourides, les routes de Samarkand à travers le nord de l'Iran étaient celles à maintenir.

La concurrence et les conflits pourraient en effet interrompre les routes commerciales traditionnelles, mais même à l'époque où l'empire mongol s'effondrait, nous pouvons documenter la sécurité et la vitesse relatives des déplacements à travers l'Eurasie. Dans une large mesure, l'explication réside dans le développement par les dirigeants mongols du système de relais postal (igname), qui a si favorablement impressionné les contemporains. En premier lieu, bien sûr, le système (un peu comme le poney express dans l'Ouest américain) a été conçu pour accélérer les communications officielles. Ceux qui s'occupaient des affaires du khan pouvaient montrer leur insigne d'autorité (paidze) et s'attendre à recevoir de nouvelles montures dans les relais régulièrement placés. Il est clair que l'invocation de l'autorité du souverain pourrait fournir aux voyageurs favorisés un certain degré de sécurité. Nous ne pouvons qu'être impressionnés par la capacité des franciscains sans défense à parcourir la majeure partie de l'Eurasie au milieu du XIIIe siècle. Marco Polo était l'un des nombreux Européens qui se sont rendus en Chine dans le cadre de missions diplomatiques, religieuses ou commerciales. Dans son manuel commercial rédigé vers 1340, le marchand florentin Pegolotti résumait très bien à quoi s'attendre :

La route que vous parcourez de Tana [Azov] à Cathay est parfaitement sûre, que ce soit de jour ou de nuit, d'après ce que disent les marchands qui l'ont empruntée. Seulement si le commerçant. s'il mourrait en chemin, tout ce qui lui appartient deviendra le privilège du seigneur du pays où il meurt. Et il y a un autre danger : c'est quand le seigneur du pays meurt, et avant que le nouveau seigneur qui doit avoir la seigneurie soit proclamé pendant de tels intervalles il y a parfois eu des irrégularités pratiquées sur les Francs et autres étrangers.
C'était alors la Pax Mongolica (la paix mongole), une situation créée par les Mongols qui facilita au moins pour un temps le commerce et la communication.

L'ancien observatoire de Pékin (Gu Guanxiangtai) construit sous Qubilai Khan.
La relative ouverture des Mongols aux individus de différentes religions n'était pas la moindre des explications. Marco Polo, pour sa part, a souligné la volonté apparente de Qubilai Khan de divertir toutes les « religions du livre » en même temps qu'il pratiquait les rituels de la religion traditionnelle mongole. Parmi les astrologues/astronomes de Qubilai dans l'observatoire qu'il a construit se trouvaient des musulmans du Moyen-Orient.La domination mongole a été témoin d'un renouveau du christianisme nestorien dans toute l'Eurasie, de la propagation du bouddhisme tibétain de la Chine à la Mongolie et de l'expansion de l'islam dans les régions d'Europe de l'Est. Ibn Battuta pouvait converser en arabe avec des musulmans presque partout où il voyageait dans le monde mongol. Pourtant, comme le montre l'exemple de la Horde d'Or, même lorsque les khans se sont fermement convertis à une religion comme l'islam, ils semblent avoir évité un fanatisme qui aurait imposé la conversion à leurs sujets. Ils n'ont certainement rien fait pour couper leurs sujets russes de l'Occident, une idée fausse qui a été entretenue par les Russes pour expliquer pourquoi la Russie n'a jamais connu la Renaissance et tous les avantages qui en ont découlé dans l'émergence de la culture européenne moderne. Les traditions culturelles de l'orthodoxie russe [la véritable barrière entre la Russie et l'Occident] ont été laissées seules à prospérer, tout comme la culture traditionnelle en Chine a fait preuve d'une grande vitalité sous le règne de la dynastie mongole Yán.

La domination mongole a entraîné la destruction initiale, l'imposition de lourdes charges financières et la perte de l'indépendance politique, en même temps qu'elle a semé le renouveau politique dans certaines régions et contribué de manière sélective à l'expansion économique. Bref, Riazan et Sarai peuvent cohabiter sur une même toile historique.


Commerce et savoir mongols

L'un des héritages les plus importants des Mongols était leur souci du commerce et leur respect du savoir. Dès les débuts de l'Empire mongol, les Khans mongols ont favorisé le commerce et parrainé de nombreuses caravanes.

La taille même de l'empire mongol a encouragé une plus large diffusion des biens et des idées dans toute l'Eurasie, car les marchands et autres pouvaient désormais voyager d'un bout à l'autre de l'empire avec une plus grande sécurité, garantie par la Pax Mongolica.

Des objets et des inventions tels que l'impression mécanique, la poudre à canon et le haut fourneau ont fait leur chemin vers l'ouest depuis la Chine. D'autres produits, comme la soie, pouvaient être achetés à des prix inférieurs à mesure que les frais de déplacement et de sécurité diminuaient.

Les idées artistiques, la connaissance de l'histoire, de la géographie et des sciences telles que l'astronomie, les connaissances agricoles et les idées médicinales ont également voyagé d'est en ouest et sont revenues. Les dirigeants mongols, quel que soit leur emplacement, étaient ouverts aux traitements médicaux selon la pratique islamique, chinoise, tibétaine, indienne et bien sûr chamanique.[21]

Alors que de nombreux articles commerciaux sont originaires de Chine, la culture chinoise a également reçu de nouvelles idées et de nouveaux produits sous forme d'influence dans l'art, le théâtre et les progrès de la science et de la médecine. Un tel exemple est l'utilisation de colorants bleu cobalt dans la céramique, originaire de l'Ilkhanat et utilisé pour décorer les carreaux utilisés dans les dômes des mosquées.

Les artisans de la dynastie Yuan ont rapidement commencé à utiliser cette technique pour décorer des céramiques en Chine.[22] De plus, en raison de la turcisation lente mais régulière de l'Asie centrale, la cuisine turque s'est infiltrée non seulement dans les régions susmentionnées, mais également en Chine, bien que de nombreuses recettes trouvées en Chine aient été consommées pour de prétendues propriétés médicinales en rapport avec la médecine traditionnelle chinoise.

Cette nourriture comprenait des pâtes, car les Turcs eux-mêmes ont facilement adopté et adapté la cuisine du Moyen-Orient. Bien qu'il soit courant de dire que Marco Polo a ramené des spaghettis en Italie de Chine, en réalité, l'Italie et la Chine les ont acquis du Moyen-Orient.[23]

Pourtant, cet aventurier italien, Marco Polo, a eu d'autres effets sur le commerce. La publication de ses voyages a enflammé l'imagination de nombreux Européens. Pourtant, alors que l'empire mongol et ses successeurs continuaient de se désintégrer, la Pax Mongolica - qui n'a jamais été complètement pacifique - s'est effondrée. Cela a conduit à une nouvelle insécurité des routes commerciales.

À son tour, cela a conduit à une augmentation des prix en raison des tarifs et du coût de la protection. La montée de l'Empire ottoman a également eu un impact sur les marchands italiens faisant des affaires dans la mer Noire et la Méditerranée orientale. Avec ces restrictions, le désir occidental pour les produits de luxe et les épices de l'Est s'est accru, encourageant un âge d'exploration.

A partir de Christophe Colomb, les Occidentaux ont commencé à chercher de nouvelles routes vers la Chine et l'Inde, en particulier vers la cour du Khan, même si un Khan mongol n'avait pas siégé sur le trône depuis 1368. Ainsi, les Mongols ont indirectement conduit à l'exploration européenne et à l'intrusion des Européens en Asie.


Sanskrit

Śasana

Vinai

Vinai

Vinai

Vinai

Les Ouïghours, l'un des peuples nomades les plus avancés, ont créé leur propre royaume puissant en Mongolie aux IIIe et IXe siècles. C'est après l'effondrement de leur royaume en Mongolie qu'ils ont déménagé au Turkestan oriental. Même alors, ils ont continué à maintenir des relations étroites avec les Mongols. Ce sont les Sogdiens et les Ouïghours auxquels les Mongols ont emprunté leur écriture qui provenait du système d'écriture phénicien et araméen.

L'écriture ouïghoure sogdienne, après avoir été adaptée à la langue mongole, a servi d'instrument flexible d'apprentissage et de littérature pendant de nombreux siècles. Tous les sutras bouddhistes ont été traduits en mongol et écrits en écriture ouïghoure.

Bien que nous puissions parler de l'interaction indo-mongole depuis longtemps, ses résultats tangibles sont traduits à la période ultérieure qui a duré du XIIIe siècle à la période moderne. L'État mongol fondé en 1206 par Gengis Khan était devenu pendant le règne de ses successeurs le plus grand empire du monde qui ait jamais existé dans l'histoire. Il s'étendait de l'Extrême-Orient à l'Europe de l'Est, en passant par la majeure partie de l'Asie ainsi qu'une bonne partie de l'Europe. L'Inde n'a pas été conquise par les Mongols, bien que les troupes mongoles d'Asie centrale aient envahi les régions frontalières de l'Inde à plusieurs reprises dans les années 1220 et 1230. Au lieu de cela, la civilisation indienne a poursuivi son invasion dans les steppes mongoles.

On peut observer deux courants puissants du bouddhisme qui ont pénétré en Mongolie de deux côtés différents : l'Asie centrale et le Tibet et la Chine. Cela n'exclut pas la possibilité de contacts directs de la Mongolie avec le nord de l'Inde, notamment le Cachemire alors que le bouddhisme y prospérait. De sources chinoises, nous savons que sous le règne de Ögedie Khan, le moine cachemiri Namu et son frère sont venus à la cour mongole. Il est resté pendant les règnes des successeurs de Ögedie Khan - Güyük et Mönke Khan. Ce dernier le nomma Guo-shi, le précepteur de l'État. Il a reçu un sceau de jade pour administrer les affaires bouddhistes. Il était très honoré à la cour mongole. Il a été affecté à la tête de dix mille foyers cachemiriens.

Namu entretenait également de bonnes relations avec Khubilai Khan, le plus jeune frère de Monke Khan. Lors des débats entre bouddhistes et taoïstes de Chine, Namu ensemble

avec ’Phags-pa Lama du Tibet a fortement soutenu les bouddhistes, assurant ainsi la position dominante du bouddhisme dans l'empire.

Je dois dire que dans la première période de l'empire mongol, le bouddhisme occupait une position beaucoup plus influente à la cour mongole qu'on ne peut s'y attendre. Selon une inscription en pierre de 1346 sous le règne d'Oumlgedei Khan, un immense édifice bouddhiste a été fondé, un stupa recouvert d'un pavillon de cinq étages avec des statues de divers bouddhas. Il me semble qu'à Kararkorum nous avions quelque chose de similaire au fameux stupa Borobudur en Indonésie. Plusieurs temples bouddhistes sont connus pour avoir été construits à Karakorum. Des livres bouddhiques furent étudiés et traduits, et de grandes discussions sur la religion se tinrent à la cour mongole. Je dois dire que non seulement le bouddhisme était populaire à Karakorum, mais d'autres religions - le nestorianisme, le christianisme et l'islam étaient également connus. Les Khans mongols étaient des adeptes étonnamment forts de la politique de tolérance religieuse. Comme en témoigne Guillaume de Rubuck, un frère fransiscain, qui a rencontré Möngke Khan, le Khan mongol a déclaré ce qui suit :

« Nous, les Mongols, croyons qu'il n'y a qu'un seul Dieu, par qui nous vivons et par qui nous mourons, et envers lui nous avons un cœur droit. hommes.”

Ces paroles de Monke Khan semblent très modernes et très instructives pour ceux qui, dans la Mongolie actuelle, sont intolérants envers les autres religions qui pénètrent maintenant en Mongolie.

Si vous prenez la période Yuan de l'empire mongol lorsque Khubilai Khan et ses successeurs régnaient sur la Chine, vous trouverez une nouvelle période qui s'ouvre dans l'histoire des contacts indo-mongols.

Il y avait deux variétés de bouddhisme indien accessibles aux Mongols en Chine. Ce sont les variétés chinoises et tibétaines du bouddhisme. Le Khan mongol préféra choisir cette dernière, c'est-à-dire la variété tibétaine du bouddhisme ou bouddhisme tantrique qui fut la plus populaire au Tibet grâce aux efforts de la secte Sa-skya. Les Khans mongols attachaient une importance particulière au Tibet parce que c'était un centre du bouddhisme qu'ils voulaient utiliser comme un contrepoids puissant au confucianisme et pour assurer leur domination en Chine. Le Tibet n'a pas été conquis par les troupes mongoles et a bénéficié du statut de vassalité. Les Khans mongols voulaient que le bouddhisme et la culture bouddhiste prévalent dans l'empire, car ils préféraient que des non-Chinois, principalement des Asiatiques centraux, servent dans la bureaucratie et l'administration en Chine. Pendant cette période, le Tibet était en fait devenu une sorte de maison intermédiaire entre l'Inde et la Mongolie, transmettant à la Mongolie tout ce qu'ils avaient emprunté à l'Inde bouddhiste.

depuis longtemps. Khubilai Khan, le fondateur de la dynastie Yuan en Chine, s'est non seulement converti au bouddhisme lui-même, mais a officiellement déclaré le bouddhisme religion d'État au sein de son empire cosmopolite. Il invita du Tibet, le célèbre lama `Phagspa Lama lodoi-Tsaltsan, l'abbé de la secte Saskya, et le mit à la tête de l'église bouddhiste. Il lui accorda le titre de Précepteur Impérial (Ti-shih). Khubilai Khan a habilement exploité l'autorité et les connaissances de `Phags-pa Lama dans sa politique de gouverner son vaste empire. Et `Phags-pa Lama était l'homme qu'il fallait pour cela. Il n'était pas seulement un grand lama, mais il était aussi un très érudit en littérature bouddhiste, en particulier dans les écrits ou lettres dits épistolaires composés en courts vers par d'anciens sages indiens - Nagarjuna, Matrceta, Cabdragoming et d'autres dans le but de exposant les principaux postulats du bouddhisme et les concepts politiques des monarchies universelles et des lois sacrées. Dans ses nombreux ouvrages écrits d'après le modèle des travaux des auteurs mentionnés ci-dessus, « Phags-pa Lama fit de son mieux pour glorifier Khubilai Khan en lui prescrivant les attributs des souverains universels. mécènes – Ashoka, Kanishka et autres. L'enseignant tibétain a exhorté Khubilai Khan à gouverner par des moyens pacifiques selon les enseignements de non-violence du bouddhisme, affirmant que la paix ne peut être obtenue que par la paix, tout comme le feu peut être éteint par l'eau, mais pas par le feu lui-même. On pourrait considérer que Phags-pa Lama a fondé la philosophie fondamentale de la politique de Khubilai Khan. Selon cette philosophie, le pouvoir du khan et la religion bouddhiste (Dharma) constituent les deux grands principes de la politique impériale. Cette politique a été respectée par ses successeurs d'une manière ou d'une autre. Je dois dire que la politique de Khubilai Khan sur les deux principes a eu des conséquences et des termes de grande envergure, de sorte que même après l'effondrement de l'empire mongol, les khans mongols ont constamment suivi cette politique.

Le bouddhisme en tant que facteur indo-tibétain dans la politique mongole n'a pas pu naturellement assurer la domination mongole de la Chine aussi bien qu'ailleurs, mais il les a grandement aidés à régner sur la société sédentaire pendant près d'un siècle et à résister au danger de l'assimilation dans le lointain population plus nombreuse du pays conquis. Contrairement aux autres nomades qui ont conquis la Chine, les Mongols ont remarquablement réussi à maintenir de nombreuses caractéristiques de leur mode de vie - des coutumes culinaires et vestimentaires à la langue, aux institutions militaires et politiques tout au long de la période de leur domination. Avec la prise de pouvoir par les Chinois, les Mongols se sont retirés dans leur patrie et ont même alors tenté de restaurer leur domination en Chine, mais sans succès.

Le point le plus important n'est pas tant ce que je viens de vous dire, mais ce sont plutôt les séquelles que les relations indo-mongoles ont laissées dans l'histoire des Mongols.

Bien que les contacts indo-mongols aient été pour la plupart indirects et aient eu lieu bien plus tard que lorsque le bouddhisme était florissant en Inde même, les relations culturelles et spirituelles

les conséquences de ces contacts ont été étonnamment importantes et ont duré de nombreux siècles jusqu'à la période récente.

Il est vrai qu'après la désintégration de l'empire mongol à la fin du XIY siècle, le bouddhisme tomba en décadence et le chamanisme reprit sa place en Mongolie. Mais le lien des Mongols avec le bouddhisme via le Tibet n'avait jamais été complètement interrompu. Les matériaux de base nous fournissent des données historiques qui témoignent des contacts de différentes parties de la Mongolie avec les différentes sectes tibétaines Sa-Skya-pa, Karma-pa et Gelup-pa Lamaïsme. De plus, la seconde moitié du XYI siècle fut un tournant du renouveau bouddhique en Mongolie. Les dirigeants les plus puissants des Mongols se sont vigoureusement disputés pour adopter le bouddhisme dans ses variétés du Tibet.

À la fin du XYI siècle, la plupart des Mongols se sont convertis au lamaïsme, qui était alors devenu la secte la plus puissante du bouddhisme tibétain. Des monastères ont été construits dans différentes parties de la Mongolie, et l'apprentissage bouddhiste et les activités littéraires se sont développés davantage, et les interrelations entre la Mongolie et le Tibet se sont intensifiées plus que jamais depuis la période de l'empire mongol.

On peut dire qu'à cette époque, une sorte d'alliance religieuse et militaire a émergé entre les deux pays. Altan Khan, le souverain des Mongols du nord, et le troisième Dalaï Lama du Tibet, lors de leur rencontre historique en 1586, ont décidé d'établir la relation dite Patron et Précepteur. Après la politique mentionnée précédemment des deux principes initiée par Khubilai Khan, le Dalaï Lama et les dirigeants mongols ont fait de leur mieux pour mettre en œuvre cette politique pour renforcer leur pouvoir. Pendant ce temps, une nouvelle puissance émergeait en Asie centrale, c'est l'empire mandchou au nord-est de la Chine. Les Mandchous ont commencé à manipuler le bouddhisme tibétain dans leur politique de construction d'empire envers leurs pays voisins, tout d'abord en Mongolie. Ainsi le bouddhisme tibétain devint un puissant facteur religieux et politique dans toute l'Asie intérieure, et toutes les forces rivales tentèrent de l'utiliser pour la réalisation de leurs ambitions politiques. Dans leur lutte pour les faveurs du bouddhisme tibétain, les Mandchous ont eu plus de succès que quiconque. Les dirigeants mandchous, depuis le début de leur expansionnisme contre la Mongolie, ont habilement manipulé le facteur tibétain. À cet égard, les dirigeants mongols se sont avérés moins puissants et moins habiles en dernière analyse, ils ne pouvaient pas s'unir dans leurs efforts pour consolider leur pouvoir contre les Mandchous. Les Mandchous ont habilement joué sur les sentiments nationalistes et religieux des Mongols. Tout d'abord, profitant de leur affinité ethnique et culturelle, les Mandchous se sont déclarés les héritiers légitimes des Gengisids, et ont lancé une campagne de propagande qu'ils souhaitaient restaurer le grand empire des Gengisids. Ils prétendaient avoir reçu le sceau d'État des grands khans mongols.

Deuxièmement, les dirigeants mandchous ont également déclaré qu'ils étaient de véritables patrons du bouddhisme et ont établi un contact étroit avec les autorités religieuses du Tibet, y compris le Dalaï.

lamas. L'empereur mandchou Abakhai a même construit un immense temple dédié à Mahakala, le principal gardien du bouddhisme, très vénéré à la fois par les Tibétains et les Mongols. Il souhaitait faire de ce temple un sanctuaire d'État pour tous les bouddhistes de son domaine. Il n'est pas difficile de comprendre que toutes ces manœuvres des Mandchous les ont grandement aidés à gagner la sympathie et le soutien des Mongols. On dit que le premier Bogdo Gegen de Mongolie, lorsqu'il a décidé d'acquérir la protection des Mandchous dans la lutte contre les Mongols occidentaux, a déclaré que les Mandchous étaient plus proches des Mongols dans les coutumes et la religion.

Les Mandchous ont continué avec persistance à patronner le bouddhisme tibétain de toutes les manières possibles après leurs conquêtes des terres de la Mongolie. c'est à l'époque de la domination mandchoue que le bouddhisme est en fait devenu la principale religion des Mongols. De plus, dans les conditions d'isolement et de retard du pays, le bouddhisme était finalement devenu le seul moteur de la vie des Mongols. Au début du XXe siècle, environ 750 monastères fonctionnaient à Khalkha en Mongolie et les lamas constituaient le cinquième de la population du pays. Soit dit en passant, Sherbatskoi, le célèbre indologue russe qui a visité la Mongolie au début du XXe siècle, a comparé la Mongolie de l'époque à l'Inde médiévale où le bouddhisme y prospérait.

Je dirais que l'influence bouddhiste sur la Mongolie était si grande que la Mongolie était finalement devenue une partie du monde indo-tibétain. Il est intéressant de noter que sous le règne des Mandchous et malgré le fait que leurs empereurs prétendaient être les khans légitimes des Mongols, les chroniqueurs mongols ont constamment propagé la légende sur leur affinité généalogique de la famille des Gengisids avec la longue lignée de pedigrees. des rois légendaires et semi-légendaires de l'Inde. Ils ont forgé une extraordinaire généalogie commune fabuleuse sur les rois indiens, tibétains et mongols, et selon cette généalogie, le clan Golden des Gengisids pourrait remonter jusqu'au légendaire roi Mahasammata. Mahasammata était considéré comme l'ancêtre des rois du monde bouddhiste. Les chroniqueurs mongols ont essayé de toutes les manières possibles de relier la Mongolie à l'Inde bouddhiste. Ils ont élaboré un schéma spécial d'écriture de l'histoire, qui est le schéma des trois monarchies bouddhistes - l'Inde, le Tibet et la Mongolie. Si vous lisez de vieilles chroniques mongoles, vous verrez avec quel piétisme ce schéma était suivi par leurs auteurs jusqu'à une époque récente. Les grands khans mongols ont été déclarés réincarnations de divers dieux bouddhistes - Chinggis Khan étant la réincarnation de Vajrapani et Khubilai Khan celle de Manjushri.

La généalogie légendaire des Khans mongols, associée à une foi dévote dans le bouddhisme, a aidé les Mongols à garder vivant leur mémoire de leur histoire glorieuse et c'était évidemment l'expression vivante de la réaction des Mongols à l'étranger

domination. Les khans mongols étaient célèbres non seulement pour leur véritable parenté historique, mais aussi pour leur relation spirituelle avec les rois sacrés de l'Inde bouddhiste.

Si vous prenez les activités intellectuelles et artistiques des Mongols à l'époque mandchoue, vous pourrez découvrir un phénomène intéressant de l'histoire mongole. La plupart des traductions mongoles des sutras bouddhistes et des œuvres des lamas savants mongols appartenaient à la période mandchoue.Il suffit de mentionner les deux grands recueils célèbres de littérature mahayana - le Ganjur et le Tanjur ont été entièrement traduits en mongol et publiés au moyen d'une gravure sur bois à Pékin. Le Ganjur (108 vols.) contient les commandements de Bouddha et il est divisé en trois grandes sélections - Vinaya, Sutra et Tantra. les autres collections Tanjur (225 volumes) comprennent de nombreux commentaires et ouvrages scientifiques philosophiques et profanes indépendants d'auteurs indiens anciens. Le Ganjur et le Tanjur ont été hautement estimés par les Mongols comme un grand trésor de la sagesse et de la connaissance indiennes, et sont vénérés partout en Mongolie. Du point de vue académique, le Tanjur représente un intérêt particulier. Il contient de nombreux ouvrages sur différentes branches de la connaissance : philosophie, logique, grammaire, poétique, prosodie, médecine, astrologie, art, etc. première grammaire connue dans l'histoire de la linguistique. Les travaux sur la médecine indienne ancienne composés sur le modèle de l'Ayurveda, Sushrutasamhita et Čarakasamhita, les trois piliers de la médecine indienne, sont d'un grand intérêt.

Les Mongols ont non seulement traduit une grande partie de la littérature bouddhiste, mais ont écrit de nombreux ouvrages sur divers sujets du bouddhisme et de la connaissance bouddhiste, y compris ceux sur la poésie, la littérature, la médecine, etc., sans parler des ouvrages religieux. Les Mongols écrivaient non seulement dans leur langue maternelle, mais aussi dans la langue tibétaine qui était la langue de l'église et de l'apprentissage en Mongolie. Les écrits des auteurs mongols étaient plutôt prodigieux et avaient été très appréciés au Tibet même. Ils sont d'une importance primordiale pour ceux qui étudient le bouddhisme. A partir de ces travaux, on peut voir comment les traditions spirituelles de l'Inde bouddhiste ont été transmises par la médiation du Tibet et comment elles ont été fructueusement poursuivies par les Mongols jusqu'à l'époque moderne. L'influence indienne sur la Mongolie ne se limitait pas à la religion et à la culture, mais embrassait les autres sphères de la vie, de la philosophie politique à la langue et au folklore. Permettez-moi de présenter quelques exemples. L'ancienne langue indienne, le sanskrit, était populaire en Mongolie, car c'était la langue du bouddhisme. On croyait que c'était la langue de Bouddha et donc étudiée aux côtés du tibétain. L'admiration des Mongols pour le sanskrit était si grande que de nombreux mots sanskrits ont été empruntés et incorporés au mongol.

Même maintenant, les mots sanskrits sont utilisés non seulement dans la littérature mais aussi dans le mongol familier. Il est intéressant de noter qu'en Mongolie, lorsque le besoin de nouveaux termes scientifiques se fait sentir, il est

préféraient souvent les faire adopter du sanskrit plutôt que du latin ou de toute autre langue. Des termes sanskrits relatifs à diverses branches de la science et de la philosophie, de la cosmonautique à la médecine et à la botanique ont été adoptés dans le lexique terminologique mongol moderne. Les noms des planètes et des étoiles, y compris le cosmos, en mongol moderne sont nommés en sanskrit :



Commentaires:

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