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Que pensaient les gens médiévaux « ordinaires » de la royauté ?

Que pensaient les gens médiévaux « ordinaires » de la royauté ?


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À l'époque médiévale, quel était le consensus général des gens du peuple à l'égard du roi et de ses proches collaborateurs ?

D'après un certain nombre de documentaires que j'ai regardés récemment, il semble que les gens ordinaires aient été soumis à des taux d'imposition élevés et qu'ils aient généralement été mal traités par les propriétaires fonciers/aristocrates/roi.


C'est un peu une question vague, mais en général, les rois étaient en moyenne des personnages vénérés à travers l'histoire. Bien sûr, il est maintenant populaire de critiquer les rois, d'accentuer leurs fautes et leurs scandales, et de les considérer comme des tyrans et des monstres. Mais, en réalité, à l'époque, les rois étaient pour la plupart des personnages vénérés dans leurs pays d'origine.

De nombreux paysans croyaient que le roi pouvait guérir les maladies simplement en touchant une personne et il était courant que les gens s'inclinent ou s'agenouillent à la vue du roi. Par exemple, le roi Louis XVIII, qui fut intronisé après la Restauration, était un homme sans présomption et il se contentait souvent de se promener dans les jardins de Paris quand il vieillissait, et les gens se prosternaient et faisaient la révérence par respect pour lui.

Même dans les périodes où la noblesse était impopulaire, dans la plupart des cas, le monarque était toujours tenu en admiration et en respect. Par exemple, dans l'Angleterre Tudor, les roturiers étaient assez irrités par la « cour » qui était fantastiquement plus riche que la personne moyenne. Alors, ils leur jetaient parfois de la boue ou de la merde dans les rues s'ils voyaient quelqu'un en tenue de cour. Cependant, un tel traitement était généralement réservé aux courtisans masculins aléatoires. Si la reine elle-même apparaissait dans la rue, tout le monde s'inclinerait.


Sous-vêtements à l'époque médiévale

Que portaient les hommes et les femmes médiévaux sous leurs vêtements ? Dans la Rome impériale, les hommes et les femmes étaient connus pour porter des pagnes simplement enveloppés, probablement en lin, sous leurs vêtements de dessus. Il n'y avait, bien sûr, aucune règle universelle dans les sous-vêtements que les gens portaient ce qui était confortable, disponible ou nécessaire pour la modestie - ou rien du tout.

En plus des pagnes, les hommes médiévaux portaient un tout autre type de caleçon appelé braies. Les femmes de l'époque portaient peut-être une bande de poitrine appelée strophe ou mamillare en lin ou en cuir. Tout comme aujourd'hui, les sportifs pourraient bénéficier de vêtements de confinement qui correspondent aux soutiens-gorge de sport modernes, aux ceintures de danse ou aux jock straps.

Il est tout à fait possible que l'utilisation de ces sous-vêtements se soit poursuivie à l'époque médiévale (en particulier le strophium, ou quelque chose de similaire), mais il existe peu de preuves directes pour étayer cette théorie. Les gens n'ont pas beaucoup écrit sur leurs sous-vêtements, et les tissus naturels (par opposition aux synthétiques) ne survivent généralement pas plus de quelques centaines d'années. Par conséquent, la plupart des connaissances des historiens sur les sous-vêtements médiévaux ont été reconstituées à partir d'œuvres d'art d'époque et de découvertes archéologiques occasionnelles.

Une de ces découvertes archéologiques a eu lieu dans un château autrichien en 2012. Une cache de vêtements féminins délicats a été conservée dans un coffre-fort scellé, et les articles comprenaient des vêtements très similaires aux soutiens-gorge et sous-vêtements modernes. Cette découverte passionnante dans les sous-vêtements médiévaux a révélé que de tels vêtements étaient utilisés dès le XVe siècle. La question reste de savoir s'ils ont été utilisés dans les siècles précédents et si seuls quelques privilégiés pouvaient se les offrir.


Cinq mythes absurdes sur le Moyen Âge

Le Moyen Âge regorge de mythes historiques. De nombreux historiens attribuent cela à la montée de l'humanisme et au mouvement de la Renaissance. Ces deux changements culturels ont encouragé la société à regarder l'époque médiévale avec dégoût. L'architecture gothique du Moyen Âge a été abandonnée au début de l'ère moderne et remplacée par l'architecture classique grecque et romaine. En d'autres termes, tout ce qui concernait le Moyen Âge était considéré comme vulgaire, insipide et démodé.

Voici quelques-uns des mythes et des idées fausses les plus absurdes sur le Moyen Âge, auxquels beaucoup de gens croient encore à ce jour.

Tout le monde sentait vraiment mauvais

Le mythe: Les gens ne se souciaient pas beaucoup de se baigner. Les paysans étaient complètement sales et sentaient les carcasses mortes. La classe supérieure ne se baignait qu'une ou deux fois par an.

La vérité: Les saunas et bains publics étaient assez courants au Moyen Âge. Ils ont donné aux gens l'occasion de socialiser et de se rafraîchir. La ville de Bath en Angleterre était un lieu saint en raison de ses sources chaudes naturelles. Des foules sont venues de toutes les régions du pays pour se réchauffer et se nettoyer.

La plupart des maisons closes de Londres exigeaient que les clients se lavent avant de se mettre au travail. Il était également considéré comme de bonnes manières de se laver les mains avant de prendre un repas. Les riches s'immergeaient dans des bassins d'eau chauffée, tandis que la classe inférieure prenait régulièrement des bains de broche. Sentir bon était considéré comme sacré, tandis que les mauvaises odeurs étaient associées au péché, alors les gens du Moyen Âge faisaient définitivement ce qu'ils pouvaient pour rester frais.

De nombreux experts pensent que ce mythe a germé à cause de la peste noire, qui a frappé l'Europe au 14ème siècle. Certains médecins pensaient que le bain ouvrirait les pores de votre corps et attirerait de mauvais germes, alors ils ont commencé à le déconseiller.

Les gens croyaient que la Terre était plate

Le mythe: Tout le monde au Moyen Âge croyait que la Terre était plate et l'Église l'enseignait comme une doctrine stricte.

La vérité: Il n'y a absolument aucun document montrant les enseignements de l'Église d'une Terre plate au Moyen Âge. C'était un fait bien connu que le monde était une sphère, et largement accepté par la majorité des savants.

Même les pauvres et les incultes savaient quelle était la forme ronde de la Terre. Les rois utilisaient un orbe comme symbole de leur pouvoir terrestre, qu'ils tenaient dans leur main gauche tout en étant assis sur leurs trônes. Ce symbolisme n'aurait de sens que s'ils croyaient que le monde était rond.

L'idée romancée que Christophe Colomb a découvert une Terre ronde lors d'un voyage courageux à laquelle s'oppose l'Église n'est rien de plus qu'un mythe. Il a été créé en 1827 par un romancier nommé Washington Irving. Il fut chargé d'écrire un roman sur la vie de Colomb, mais découvrit rapidement que l'explorateur s'était trompé sur la taille de la Terre. Dans une tentative de faire une histoire plus héroïque, Irving a inventé l'idée que l'église médiévale a prêché une Terre plate.

Décapitations et incendies pour tous

Le mythe: L'Église médiévale a brûlé des milliers de femmes parce qu'elles étaient des «sorcières», et les décapitations étaient une façon courante de traiter les criminels de droit commun.

La vérité: La "Witch Fad" ne s'est pas produite au Moyen Âge. L'engouement a connu son apogée aux XVIe et XVIIe siècles, il appartient donc au début de l'ère moderne. Du 5e au 15e siècle, l'Église a enseigné contre l'existence des sorcières et a réprimandé les gens qui croyaient en elles. L'Église a été prise dans la folie des sorcières après la fin de la peste noire. Et même alors, les sorcières étaient généralement pendues, pas brûlées. Le brûlage était réservé aux cas populaires.

En ce qui concerne les décapitations, seule la Révolution française a connu de telles décapitations courantes. Au Moyen Âge, la décapitation était réservée aux pires criminels. Ce n'était pas un moyen soigné ou efficace de faire l'acte, donc les criminels de droit commun en étaient généralement exemptés.

Les chevaliers étaient les plus honorables et les plus chevaleresques des hommes

Le mythe: Les chevaliers étaient des guerriers courageux et courtois. Ils ont défendu les innocents et tué les méchants.

La vérité: La plupart des chevaliers étaient de jeunes hommes avec des niveaux élevés de testostérone, et quand ils ne se battaient pas dans une guerre, ils faisaient des ravages sur la population locale. En fait, vers la fin du XIe siècle, les seigneurs locaux utilisaient ces chevaliers pour se battre pour des terres, ce qui entraînait le massacre de villages entiers. Lorsque l'église se lassa de ces conflits, ils ordonnèrent à la Première Croisade de contraindre ces jeunes hommes vers le Moyen-Orient, où ils massacrèrent toute la population de Jérusalem.

Ceintures de chasteté

Le mythe: Les chevaliers enfermaient leurs femmes dans des ceintures de chasteté lorsqu'ils partaient à la guerre.

La vérité: Ce n'est rien de plus qu'un mythe destiné à «romantiser» la notion de chevalerie. En fait, la ceinture de chasteté n'est même pas une invention médiévale – les ceintures de chasteté ont été produites pour la première fois à la Renaissance.


Que pensaient les gens médiévaux « ordinaires » de la royauté ? - Histoire

Il existe une variété d'idées répandues sur ce que c'était que de vivre à l'époque médiévale en Europe d'un point de vue hygiénique - de l'idée que les gens jetaient le contenu de leurs pots de chambre par la fenêtre dans la rue jusqu'à ce qu'ils aient rarement, si jamais pris la peine de se baigner. Mais est-ce que tout cela est vraiment vrai ?

En ce qui concerne la première question, assurez-vous de consulter notre article Les gens du Moyen Âge ont-ils vraiment jeté des matières fécales par leurs fenêtres ? Passons aux habitudes de baignade, pour commencer, lorsqu'il s'agit de cultures diverses couvrant une vaste zone et une période de temps comme « l'époque médiévale » généralement considérée comme allant du 5e au 15e siècle - il n'y aura pas de réponse définitive, taille unique.

Mais ce n'est pas très intéressant, alors allons-y et essayons notre meilleur collège, d'accord ?

Il s'avère que les humains à l'époque médiévale étaient tout aussi soucieux que les humains d'aujourd'hui de ne pas puer, ni d'avoir de la saleté et de la crasse sur eux-mêmes. Ainsi, dans le cas général, il semblerait que, contrairement à la croyance populaire, ils aient encore des pratiques d'hygiène de base. À cette fin, nous savons définitivement à partir des textes survivants que les gens se baignaient d'une manière raisonnablement régulière, variant généralement en fonction de leurs circonstances.

Par exemple, il semble qu'au minimum, se laver le visage, les mains et se nettoyer les dents était extrêmement courant chaque matin. Sur la note des dents, au-delà des chiffons, des brindilles de nettoyage ont également été utilisées. La méthode générale ici consistait à mâcher une extrémité d'une brindille pendant un certain temps, puis une fois qu'elle était correctement écrasée, à utiliser cette extrémité comme une sorte de brosse à dents. En fait, dans certains cas, alors qu'ils ne le savaient pas à l'époque, les brindilles ou les racines utilisées contenaient en fait des substances antibactériennes, peut-être pourquoi certaines plantes sont devenues si populaires à cet effet alors que les gens observaient les effets, même s'ils ne le savaient pas. comprendre pourquoi ils ont si bien réussi à nettoyer la bouche et les dents.

Passons au lavage des mains, en plus de le faire lors d'un gommage matinal du corps dans un bassin, ils étaient également généralement lavés à nouveau avant et après avoir mangé. Rappelez-vous, c'était une époque avant l'utilisation généralisée des ustensiles, et la fourchette à un moment donné était en fait considérée comme un péché à utiliser de toute façon pour des raisons hilarantes que nous aborderons plus tard dans les faits bonus.

Au-delà de manger avec les mains, en particulier ceux des classes inférieures mangeaient et buvaient aussi souvent dans les mêmes récipients. De là, il n'est pas surprenant que se nettoyer les mains avant de manger soit considéré comme de bonnes manières, et se nettoyer les doigts après était également une nécessité pour éliminer les restes de nourriture.

Revenant au bain, du moins à l'époque médiévale, alors que certains professionnels de la santé déconseillaient de le faire de manière excessive, beaucoup d'autres vantaient les avantages de se baigner régulièrement pour rester en bonne santé. Par exemple, le médecin italien Magninius Mediolanesis, qui a exercé les fonctions de médecin de cour ainsi que pendant un certain temps maître régent à l'Université de Paris, note au XIVe siècle,

Le bain nettoie les parties externes du corps de la saleté laissée par l'exercice à l'extérieur du corps & si l'un des déchets de la troisième digestion est laissé sous la peau qui n'a pas été résolu par l'exercice et le massage, ceux-ci seront résolus par le bain.

Il a également recommandé le bain comme moyen de guérir ou de soulager l'inconfort, comme pour les personnes âgées et les femmes enceintes.

Bien sûr, en parlant de bains complets du corps, seuls les personnes raisonnablement aisées à ce stade pouvaient réellement se permettre de posséder un bain quelconque et de lui fournir de l'eau chaude, donc la plupart se sont appuyés sur des bains publics, des rivières, des lacs, des sources chaudes, etc. Ainsi, les plus pauvres d'entre les pauvres qui n'avaient pas les moyens d'aller dans un bain public sont généralement considérés comme ayant eu une hygiène extrêmement mauvaise pendant les mois d'hiver, en dehors du lavage à l'aide de lavabos.

Mais pour le reste, les bains publics étaient monnaie courante, surtout après le XIe siècle lorsque les croisés, habitués à de telles habitudes et aux excellentes habitudes d'hygiène des peuples musulmans et juifs, popularisèrent et fréquentèrent régulièrement ces établissements non seulement pour se baigner, mais aussi pour se baigner. socialiser.

En fait, si nous avançons rapidement au 15ème siècle, se baigner et manger dans les bains publics étaient souvent combinés. Comme indiqué dans le livre : Propre : une histoire d'hygiène personnelle et de pureté, par Virginia Smith :

Au XVe siècle, les festins de bain dans de nombreux bains publics semblent avoir été aussi courants que les sorties au restaurant le deviendraient quatre siècles plus tard. Les eaux-fortes de bain allemandes du XVe siècle présentent souvent les bains publics de la ville, avec une longue rangée de couples de baigneurs mangeant un repas nus dans des baignoires, souvent plusieurs dans une baignoire, avec d'autres couples souriants dans des lits à mi-distance.

Bien que cela puisse sembler un peu étrange à première vue à travers une lentille moderne, considérez que de nombreuses personnes aiment aujourd'hui se baigner dans un bain à remous ou une piscine avec leurs amis tout en buvant des boissons alcoolisées, ce qui n'est pas très différent de ces anciennes pratiques de bain, sauf maintenant généralement avec des maillots de bain étriqués.

Pour en revenir aux bains publics, étant donné que beaucoup étaient connectés à des boulangeries afin d'utiliser la chaleur de leurs fours pour réchauffer l'eau, avouons-le, il est impossible de s'asseoir dans l'eau en sentant le pain fraîchement cuit et non développer un appétit vorace.

Et en parlant d'appétits voraces, étant donné que de nombreuses maisons de bain n'étaient pas divisées entre les sexes et présentaient des nus, maintenant des gens propres s'amusant ensemble, il n'est pas surprenant non plus que les maisons de bain soient connues pour être des endroits où aller pour passer un VRAIMENT bon temps…

Pour ceux qui n'avaient pas de partenaire non rémunéré, ces établissements étaient aussi fréquemment des endroits où trouver ou retenir les services de prostituées à l'odeur exceptionnelle.

Comme vous l'avez peut-être deviné, de nombreux groupes religieux méprisaient les bains publics pour cette raison. Par exemple, considérons cet extrait d'un ministre du 11ème siècle connu sous le nom de Burchard de Worms,

Si toi, étant un homme marié, tu as honte de la nudité d'une femme, comme, dis-je, ses seins et ses parties honteuses, si tu l'as fait, tu feras pénitence pendant cinq jours avec du pain et de l'eau. Mais si tu n'es pas marié, deux jours de pain et d'eau.

T'es-tu lavé dans le bain avec ta femme et d'autres femmes et les as-tu vues nues, et elles toi ? Si c'est le cas, tu devras jeûner trois jours au pain et à l'eau.

Cependant, contrairement à la croyance populaire, dans l'ensemble à cette époque, il ne semble pas que la plupart des organisations religieuses aient un gros problème avec le bain lui-même, juste l'immoralité perçue exposée dans de nombreux bains publics. Par exemple, le pape Grégoire Ier du VIe siècle est connu pour avoir encouragé les chrétiens à se baigner régulièrement. Et, comme on l'a mentionné, les groupes musulmans et juifs étaient également connus pour être encore plus exigeants que leurs frères chrétiens quant à l'abstinence.

En ce qui concerne l'église chrétienne en Europe, pour résoudre le problème de beaucoup de nudité et d'amour ayant lieu dans les bains publics, il est devenu relativement courant que les bains publics soient construits par les différents groupes religieux eux-mêmes à proximité des monastères. La différence entre ces bains publics et l'autre variété était qu'ils étaient beaucoup moins amusants, en particulier, séparant les zones pour les hommes et les femmes, au lieu de les mélanger.

Démontrant davantage que la plupart des organisations ecclésiastiques n'avaient rien contre l'acte de se baigner, de nombreux monastères ont en fait fait couler de l'eau dans leurs propres bains, parfois élaborés, et ont même exigé que le clergé se baigne avant de nombreux événements. Par exemple, à l'abbaye de Westminster, ils demandaient à leurs moines de se baigner pour Noël, Pâques, fin juin et fin septembre. Cela ne signifie pas, cependant, que les moines ne se baignaient pas autrement, juste qu'ils étaient obligatoire de le faire pendant ces périodes. En fait, les preuves semblent indiquer qu'ils se baignaient beaucoup plus fréquemment que cela, car ils semblent avoir employé un préposé au bain toute l'année dans cette abbaye.

Donc, si les gens à l'époque médiévale se baignaient en fait assez fréquemment, d'où venait la perception qu'ils ne venaient pas ? Cela s'est produit grâce à la fin de cette période et au-delà, où les gens ont vraiment commencé à moins se baigner.

Quant à savoir pourquoi, pour commencer, vers le milieu du XIVe siècle, environ 60% de la population européenne est décédée en l'espace d'environ sept ans environ, ce qui n'est pas très différent de « The Snap », mais dans ce cas à cause de la peste noire. Cela a vu l'ancienne pratique populaire consistant à communier ensemble dans des bains publics à devenir décidément moins populaire pendant un certain temps, bien qu'elle semble avoir repris par la suite.

Les choses se sont encore inversées vers le début du XVIe siècle, lorsque des maladies comme la syphilis ont fait leur apparition en Europe. À peu près à la même époque, une notion populaire est apparue dans certaines régions d'Europe selon laquelle l'eau pouvait véhiculer des maladies dans le corps à travers les pores de la peau, en particulier l'eau chaude.

Ce n'étaient pas seulement les maladies de l'eau qui les inquiétaient. Ils ont également estimé qu'avec les pores élargis après un bain, cela entraînait des infections de l'air ayant un accès plus facile au corps. Par conséquent, la baignade, en particulier dans les bains publics, est devenue liée à la propagation des maladies.

Bien sûr, étant donné que d'innombrables personnes se baignaient toutes ensemble dans la même eau chaude, partageaient de la nourriture et même parfois avaient des relations sexuelles, cela a probablement véritablement encouragé la propagation de la maladie dans ces établissements. De plus, même dans les bains à domicile, l'eau était encore communément partagée avec de nombreuses personnes, car tout transporter n'était pas une mince tâche, et même beaucoup plus de travail et de coût si vous choisissiez de la chauffer également.

Ainsi, la popularité des bains publics a commencé à décliner de manière significative lorsque la syphilis faisait le tour. Comme l'a noté le philosophe néerlandais Erasmus en 1526,

Il y a vingt-cinq ans, rien n'était plus à la mode en Brabant que les bains publics. Aujourd'hui, il n'y en a pas, la nouvelle peste nous a appris à les éviter.

Mais, encore une fois, alors, comme maintenant, les gens avaient tendance à ne pas aimer puer s'ils pouvaient l'aider. Ainsi, sans les bains publics autour ou aussi populaires, beaucoup ont commencé à s'appuyer principalement sur la méthode séculaire de lavage à l'aide d'un bassin et similaires comme principal moyen de rester propre, ainsi que, lorsque le temps le permettait, de se baigner dans les lacs et les rivières. .

Pour contourner davantage le problème de la puanteur, les personnes qui en avaient les moyens ont dû changer fréquemment leurs sous-vêtements en lin, ainsi que se frotter avec du linge fraîchement propre ou des chiffons parfumés. Divers parfums étaient également utilisés, ainsi que la pratique de porter de petits sacs contenant des herbes parfumées. Des herbes, telles que la salvia officinalis, les feuilles de laurier et l'hysope, étaient également couramment frottées sous les aisselles et ailleurs pour être utilisées comme déodorant.

Cela dit, alors que la plupart se baignaient encore occasionnellement, un peu moins souvent qu'avant, il semble que certains, même parmi la noblesse, aient vraiment renoncé à se baigner tout le corps à ce stade.

Par exemple, un ambassadeur de Russie en France a noté que "Sa Majesté [Louis XIV] sentait mauvais comme un animal sauvage". La puanteur du roi Louis XIV semble provenir du fait que ses médecins lui conseillaient de se baigner le moins souvent possible pour rester en bonne santé. Il a également déclaré qu'il trouvait le fait de se baigner dérangeant. Pour cette raison, on dit qu'il ne s'est baigné dans un bain que deux fois dans sa vie.

La reine Isabelle Ier d'Espagne était un autre membre de cette classe de « deux personnes horribles » au sein de l'aristocratie. Bien sûr, dans les deux cas, ils oublient peut-être bien des fois que des domestiques les ont peut-être lavés étant enfants. Et compte tenu de certaines attitudes morales de l'époque, en particulier dans le cas d'Isabel, il se peut qu'ils disaient simplement qu'ils ne s'étaient jamais baignés, plutôt que ce soit réellement le cas.

Quoi qu'il en soit, étonnamment, ces attitudes post-médiévales contre le bain régulier de tout le corps dans certaines poches d'Europe ont persisté parmi certains groupes jusqu'au milieu du XIXe siècle environ.

Mais pour résumer, il ne semble en fait jamais y avoir un moment dans l'histoire où les gens ont cessé de se baigner sous une forme ou une autre, le record pour le moins hygiénique n'allant pas à nos ancêtres ultra lointains comme les peuples médiévaux ou ceux d'avant, mais à nos plus récents, avec l'abandon d'une meilleure hygiène par certains groupes autour du XVIe siècle et au-delà grâce à la propagation des maladies et le développement d'attitudes plus prudes.

Mais même alors, à quelques exceptions près, la plupart des gens semblaient ne pas aimer être sales et prenaient des mesures pour rester aussi propres et parfumés que possible compte tenu de leur situation. Alors qu'ils n'étaient certainement pas aussi hygiéniques que nos nous modernes qui apprécient l'eau chaude courante, les savons bon marché, etc., dans l'ensemble, ils n'étaient pas couverts de saleté et de crasse comme cela est si souvent décrit par Hollywood.

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  • Vous êtes-vous déjà demandé comment le savon parvient à se débarrasser des bactéries ? Eh bien, ne vous demandez plus. Contrairement à la croyance populaire, la plupart des savons ne tuent pas réellement les microbes, à moins qu'ils ne contiennent spécifiquement une sorte d'agent antibactérien. Et il convient de noter ici que des études montrent que le savon antibactérien n'est vraiment pas beaucoup plus efficace pour éliminer les bactéries de, disons, vos mains, que le savon normal. Quant à cette variété non antibactérienne, lorsque vous vous lavez les mains avec, le savon agit chimiquement pour décomposer l'huile dans vos mains qui est souvent criblée de microbes. Ainsi, plus il y a de savon et plus les mains sont frottées longtemps, une fois rincées à l'eau, moins il reste d'huile et de microbes sur vos mains.
  • Certaines des premières fourchettes de table connues ont fait leurs débuts dans l'Egypte ancienne. La culture Qijia (2400-1900 av. J.-C.) qui résidait dans une partie de la Chine actuelle est également connue pour avoir utilisé des fourchettes. Quelques milliers d'années plus tard, la popularité de la fourchette dans le monde occidental s'est propagée via la route de la soie à Venise, avec l'un des premiers exemples enregistrés de fourchettes à Venise provenant d'une histoire du 11ème siècle du mariage d'une princesse byzantine, Theodora Anna Doukaina, à Domenico Selvo. Elle aurait apporté des fourchettes en or dans le cadre de sa dot. Cependant, les Vénitiens craignant Dieu considéraient ces monstruosités à dents comme un affront contre le Seigneur lui-même qui nous a donné des doigts parfaitement bons pour manger. Et si vous pensez maintenant que nous exagérons, considérez cette citation de saint Pierre Damien : « Dieu dans sa sagesse a pourvu l'homme de fourches naturelles – ses doigts. Par conséquent, c'est une insulte pour Lui de leur substituer des fourchettes métalliques artificielles en mangeant. Bien sûr, dans le livre de I Samuel (2:13) - qui aurait été composé vers 640-540 avant JC - il est indiqué que les prêtres juifs & #8217 les assistants utilisaient des fourchettes : « Et la coutume des prêtres avec le peuple était que, lorsqu'un homme offrait un sacrifice, le serviteur du prêtre venait, tandis que la chair bouillonnait, avec un crochet de chair à trois dents dans sa main » #8230 Des mentions aussi insignifiantes que l'utilisation dans les Saintes Écritures par nul autre que les serviteurs des prêtres eux-mêmes n'ont pas empêché de nombreuses élites religieuses de vilipender la fourchette et la pauvre Théodora. (Ils n'aimaient pas non plus qu'elle utilise des serviettes, entre autres.)

Lorsque la princesse est décédée deux ans plus tard d'une mystérieuse maladie dégénérative, certains ont considéré que cela était une punition pour sa fierté et ses excès perçus.

Bien qu'elles soient mentionnées comme acceptables à utiliser dans la Bible hébraïque, les fourchettes dans le monde occidental ont continué à porter cette stigmatisation négative en raison de leur association avec la décadence orientale et d'être perçues comme un affront à Dieu.

La popularité de la fourchette a commencé à croître, cependant, au cours du 16ème siècle en raison de la tristement célèbre créatrice de tendances historiques Catherine de Médicis. Elle a contribué à populariser la fourchette avec les tables françaises après son mariage avec Henri II. A cette époque, tout ce qui est italien était à la mode grâce à la Renaissance.

La fourchette est également devenue plus populaire à mesure que les idéaux d'hygiène ont commencé à changer, en particulier lorsque les gens ont commencé à se laver et à se laver moins fréquemment à cette époque, comme indiqué précédemment. Naturellement, la fourchette a commencé à sembler de plus en plus attrayante pour ceux qui préféraient que leur nourriture soit exempte de tout sur leurs mains.

Cependant, de nombreux hommes les rejetaient encore car elles étaient considérées comme trop féminines. Cette attitude a commencé à changer lorsqu'ils ont commencé à être confectionnés avec des poignets à volants & #8230. Cela peut nous sembler étrange, mais n'oublions pas que les talons hauts ont été inventés à l'origine pour les hommes, qui portaient aussi couramment des collants…

Sur cette note, lorsque les fourchettes ont commencé à gagner en popularité, le besoin d'un couteau pointu a diminué pendant les repas. Ainsi, en 1669, Louis XIV - le même gars qui aimait se coiffer, porter des collants et des talons hauts comme c'était la mode virile à l'époque - a rendu ces couteaux trop tranchants illégaux à table et les a remplacés par des couteaux plus émoussés / plus larges. ceux.

Cela dit, ce ne serait qu'à l'époque de l'industrialisation que les classes inférieures et moyennes ont commencé à utiliser couramment des fourchettes, grâce à la réduction des prix. Lorsque cela s'est produit, les fourchettes ont rapidement dépassé les couteaux en tant qu'article de coutellerie le plus populaire.


Si vous ne pouvez pas faire le temps…

Et les gens médiévaux savaient tout sur les conséquences . Au contraire, les peuples médiévaux étaient encore plus obsédés que nous par les conséquences de leurs actions. Pour ceux d'entre vous qui connaissent la pratique catholique, vous connaissez les idées de péché, de confession et de pénitence : lorsque vous faites (ou même pensez) quelque chose de mal, vous êtes censé confesser vos péchés à un prêtre, qui vous une activité à faire pour compenser la transgression. Ceci est différent de certaines pratiques protestantes, qui dictent que les clés de l'absolution sont la foi et demander pardon à Dieu.

La chapelle de chantry du XVIe siècle de l'évêque Edmund Audley, dans la cathédrale de Salisbury, en Angleterre. Crédit photo : David Nicholls, (CC BY-NC 2.0).

La cosmologie chrétienne médiévale était ordonnée selon une sorte de système de points. Les péchés que vous avez commis sur terre vous ont valu une place temporaire au purgatoire (à moins que vous ne soyez assez mauvais pour aller immédiatement en enfer), où vous attendriez jusqu'à ce que votre temps soit écoulé. Les personnes priant en votre nom vous rapporteraient une peine plus courte – alors, bien sûr, les riches ont compris comment jouer avec le système.

Les riches chrétiens européens médiévaux donnaient souvent assez d'argent à l'Église pour acheter et décorer une petite partie d'une église ou d'une cathédrale (appelée « chapelle de chantry »). Cette chapelle serait utilisée par des prêtres embauchés spécifiquement dans le but de chanter des messes pour les morts afin de leur permettre de sauter la file d'attente céleste. C'était l'un des moyens par lesquels l'église catholique médiévale a pu accumuler d'énormes quantités de richesses.

Mais même si vous n'étiez pas assez riche pour acheter ce Fastpass céleste particulier, il y avait un autre moyen. Si vous visitez une cathédrale médiévale en Europe, vous constaterez que le sol est souvent pavé de pierres tombales (appelées Ledger Stones) - dont beaucoup sont maintenant vierges de l'usure causée par des siècles de pieds. Le placement de ces pierres n'était pas seulement pour le droit de se vanter spirituellement, cependant. Si votre pierre tombale se trouvait sous vos pieds sur un itinéraire de pèlerinage populaire, il est probable que vous ayez au moins quelques pèlerins incluant votre nom dans leurs prières pendant qu'ils marchaient. Cela signifiait que l'immobilier de premier ordre était aussi bon qu'une carte gratuite pour sortir du purgatoire – et ces pierres de grand livre qui survivent révèlent qu'elles ont été achetées par des marchands et des artisans jusqu'à l'aristocratie.

Mais il y avait aussi un moyen de raccourcir votre temps au purgatoire avant tu es mort. Nous savons à quoi ressemblait le « système de points » médiéval dans la pratique, en examinant un genre littéraire appelé « pénitentiel ».

Un pénitentiel est, en substance, un manuel pour les prêtres qui entendent la confession, afin qu'ils puissent offrir une pénitence appropriée pour absoudre la culpabilité d'une personne. Sachant que cela était extrêmement important - si, en tant que prêtre, vous êtes un peu trop léger avec vos pénitences, cela peut signifier que la feuille de calcul Excel céleste de votre paroissien ne serait pas mise à jour ! Mais si vous aviez la main un peu trop lourde, vous pourriez trouver vos paroissiens ne faisant pas leurs pénitences, ou cherchant des prêtres un peu plus indulgents.

À la fin du Moyen Âge, les pénitentiels étaient incroyablement populaires. Ils ont été parmi les premiers best-sellers internationaux dans le commerce du livre de presse post-impression.

Ces livres sont vraiment très médiévaux. Les premiers pénitentiels ont été développés au VIe siècle de notre ère en Irlande. Et merveilleusement, ils offrent un aperçu de la vie quotidienne des peuples médiévaux. Alors que certains pénitentiels ont pu être embellis par souci d'exhaustivité (ou à cause des obsessions personnelles d'un écrivain particulier), dans leurs grandes lignes, ils peuvent nous montrer ce que faisaient les gens médiévaux et de quoi ils se sentaient coupables.

Ces pénitentiels étaient tout aussi préoccupés par les conséquences imprévues que Le bon endroit système de points de . Prenez, par exemple, dans Le Pénitentiel de Théodore . Ce pénitentiel a été écrit vers 700 EC, et basé sur les jugements de Théodore, archevêque de Cantorbéry. Soit dit en passant, ce Théodore est Théodore de Tarse, l'évêque grec de l'actuelle Turquie que Sihong Lin a présenté comme un excellent exemple de diversité culturelle au début de l'Angleterre médiévale.

Mais revenons à son pénitentiel. Ça dit :

Si l'on, sans le savoir, permet à un hérétique de célébrer la messe dans une église catholique, il fera pénitence pendant quarante jours.

Ce n'est pas parce que vous ne saviez pas qu'ils étaient hérétiques que vous n'allez pas perdre de points ! Désolé, Douglass !

Celui qui jouit des fruits du vol ou de l'escroquerie, six mois.

Vous ne saviez pas que ces biens avaient été volés ? Dommage, Douglass, six mois pour toi !

Ils ont également puni ce qui a pu être des accidents, comme dans La Préface de Gildas :

Celui qui a cassé une houe qui n'a pas été cassée auparavant, doit soit faire amende honorable par un travail extraordinaire, soit faire un jeûne spécial.

Vous avez accidentellement cassé ce râteau ? Dommage, Douglass, pas de souper pour toi !

Celui qui mange sans le vouloir des charognes, quarante jours.


Vêtements paysan | La mort noire

Étonnamment, la mort noire dévastatrice qui a tué de nombreux paysans et élites à l'époque médiévale a également entraîné le déclin du système féodal. Comme tant de personnes ont été tuées par la peste noire, cela a donné aux paysans qui étaient essentiellement la main-d'œuvre à l'époque médiévale plus de pouvoir de négociation contre les classes dirigeantes, cela a conduit à des améliorations des conditions de vie des paysans car ils auraient plus d'argent à dépenser. Les paysans pouvaient désormais acheter les vêtements de meilleure qualité qui étaient devenus disponibles, et de nombreux paysans avaient beaucoup plus de vêtements de meilleure qualité à porter.


La vie au Moyen Âge

When did Medieval people of the Middle Ages find time for entertainment, sports and leisure - the section covering religious festivals answers this question.

The History, Facts and information about Life in the Middle Ages History have been provided in this section.

La vie quotidienne au Moyen Âge
The differences of the daily life of a peasant as opposed to a noble were vast. Daily life in the Middle ages was dictated by wealth, power and status and the feudal system. Life in the Middle Ages include interesting facts, information, and on the following important Medieval subjects:

Life in the Middle Ages
What was the daily life like for different people during the Middle Ages? The following links provide detailed facts and information about the daily life of a noble, a knight, a noblewoman, a monk, a nun and a peasant during the Medieval times of the Middle Ages .


How Royalty Works

You might think that royals enjoy lavish lifestyles in opulent palaces, with hundreds of servants on hand to take care of their every need. You may be imagining beautiful country manor houses, expensive cars, gold- and gem-encrusted finery and custom-fitted clothes. Well, it turns out you're on the right track. The lives of royalty are indeed very privileged.

Although Scandinavian royals are known for a more down-to-earth style (they are sometimes referred to as "bicycle monarchies" for their habit of taking rides around public streets), the royals of Britain, Monaco and Morocco do their part to keep up the royal reputation for splendor.

Until 1997, Queen Elizabeth II and her family would frequently take trips on board Britannia, the royal yacht. The 412-ft. craft carried not just the royals but five tons of luggage and more than 250 servants and crew. If they want to get away from it all without taking to the sea, English royals can spend time at Balmoral, their country house in Scotland. In truth, it's a 50,000-acre estate. What is it they're leaving behind when they take such trips? Seul Le palais de Buckingham, a 240-bedroom manse in London with more than 400 servants on hand. However, Buckingham is dowdy compared to Windsor, Elizabeth II's traditional family retreat. Her Royal Highness can always find a seat of power -- there are eight thrones scattered about the palace's 650 rooms [source: Heyman].

Yet all this pales in comparison to the opulence that some Middle Eastern monarchies are capable of. Brunei is home to the world's largest palace, with almost 1,800 rooms. The throne room is tiled in solid gold, and the chandeliers alone cost $12 million [source: Heyman].

Modern royal children are educated at the finest private schools, but this wasn't always the case. In the past, royal families were so pampered that their children were discouraged from doing pretty much anything, including learning. As a result, quite a few kings took control of an entire nation even though they were barely literate, had no military training and little sense of economic strategy [source: Shaw].

While all monarchs relied on advisers to some extent, those who took the crown while very young were assisted by regents. Regents could act as simple advisers, or they could act as governors representing the crown until the true king came of age.


BLACK TUDORS…A peek into the lives of ten people of the African Diaspora who lived in Tudor Britain

Until now, the story of the Africans, The Black Tudors, who lived and died in England during the Tudor and Stuart reigns remains untold.

The Tudors reigned from 1485 to 1603 then the Stuarts from 1603 until 1714. Of interest is the fact that it is now also possible for many of the African Diaspora tracing their ancestry, to go back as far as the early 18th Century but we know virtually nothing of the African Diaspora before that period. Miranda Kaufmann’s book is most certainly revealing:

We know what they wore. We know what they ate. We know the details of their monarchs’ love lives, and how they caused seismic changes in our country’s religious and political history. Mais qu'en est-il du Le noir Tudors?

Miranda Kaufmann gives us great insight and through diligent research she has unearthed some startling facts about our history. A history never before told in her new book:

BLACK TUDORS tells the stories of ten Africans and traces their tumultuous paths during the Tudor and Stuart eras, uncovering a rich array of detail about their daily lives and how they were treated. She reveals how John Blanke came to be the royal trumpeter to Henry VII and Henry VIII: the trouble Jacques Francis got himself into while working as a salvage diver on the wreck of the Marie Rose what prompted Diego to sail the world with Drake, and she pieces together the stories of a porter, a prince, a sailor, a prostitute and a silk weaver.

They came to England from Africa, from Europe and from the Spanish Caribbean. They came with privateers, pirates, merchants, aristocrats, even kings and queens, and were accepted into Tudor society. They were baptised, married and buried by the Church of England and paid wages like other Tudors.

Yet their experience was extraordinary because, unlike the majority of Africans across the rest of the Atlantic world, in England they were libre. They lived in a world where skin colour was less important than religion, class or talent: before the English became heavily involved in the slave trade, and before they founded their first surviving colony in the Americas. Their stories challenge the traditional narrative that racial slavery was inevitable and that it was imported to colonial Virginia from Tudor England. They force us to re-examine the 17th century to find out what had caused perceptions to change so radically.

Introducing Black Tudors means a reassessment of our national story and what it means to be British today. They are just one piece in the diverse jigsaw of migrations that make up our island’s multicultural heritage. The knowledge that Africans lived free in one of the most formative periods of our national history can move us beyond the invidious legacies of the slavery and racism that blighted later periods in our history. BLACK TUDORS challenges the accepted narrative that racial slavery was all but inevitable and forces us to re-evaluate our shared history.

The Men and Women featured in the book
Black Tudors: The Untold Story

JOHN BLANKE, the royal trumpeter

The two images of the court trumpeter John Blanke in the Westminster Tournament Roll of 1511 comprise the only known portrait of a Black Tudor. He was present at the court of Henry VII from at least 1507, and may have arrived with Katherine of Aragon in 1501, when she came from Spain to marry Henry VIII’s older brother, Prince Arthur. In 1509 he performed at both Henry VII’s funeral and Henry VIII’s coronation. He was paid wages and successfully petitioned the new king for a pay rise. He married in 1512, and was given a wedding present by Henry VIII, but after that he disappears from the records…

JACQUES FRANCIS, the salvage diver

An expert swimmer and diver, both skills common to his native land, but extremely rare in Tudor England, Jacques Francis was part of a team hired to salvage guns from the wreck of the Mary Rose in 1546. When his Venetian master, Peter Paulo Corsi, was accused of theft by a consortium of Italian merchants based in Southampton, Francis became the first known African to give evidence in an English court of law.

DIEGO, the circumnavigator

Diego ran through gunshot in his eagerness to be taken aboard Francis Drake’s ship when it docked at Nombre de Dios in Panama in 1572. He forged an alliance between the English and the local Cimarrons (Africans who had escaped their Spanish captors to found their own settlements) that resulted in the capture of over 150,000 pesos of Spanish silver and gold. Following this lucrative adventure, Diego returned to Plymouth with Drake, whence they set sail together again once more to circumnavigate the globe in 1577 on the Golden Hinde. He was with Drake when he passed through the straits of Magellan, raided South America and laid claim to California in the name of Elizabeth I in 1579. Diego died near the Moluccas of an arrow wound sustained after a fight a year earlier with the Araucanians, who lived on Mocha island off the coast of Chile.

EDWARD SWARTHYE, the porter

In 1596, Edward Swarthye whipped John Guye, the future first governor of Newfoundland. They were both servants in the Gloucestershire household of Sir Edward Wynter: Guye managed the iron works, while Swarthye was the porter. Swarthye had likely been brought home by Wynter after he captained the Aid on Francis Drake’s Caribbean raid of 1585-6, one of many Africans who fled their Spanish enslavers to join the English. The whipping was just one incident in an ongoing family feud between the Wynters and their neighbours the Buckes. Edward Swarthye appeared as a witness in the ensuing court case of 1597, his testimony confirming that he, a Black Tudor, had whipped a white man before a crowd assembled in the Great Hall at the Wynter’s home, White Cross Manor.

REASONABLE BLACKMAN, the silk weaver

Reasonable Blackman made an independent living as a silk weaver living in Southwark c. 1579-1592. The silk industry was new to England but its products were the height of fashion. He had probably arrived in London from the Netherlands, which had both a sizeable African population and was a known centre for cloth manufacture. He had a family of at least three children, but sadly lost a daughter, Jane, and a son, Edmund, to the plague that struck London in 1592.

MARY FILLIS, the Moroccan convert

Mary Fillis was the daughter of Fillis of Morisco, a Moroccan basket weaver and shovel maker. She came to London c. 1583-4 where she became a servant to John Barker, a merchant and sometime factor for the Earl of Leicester. By the time of her baptism in the summer of 1597, she was working for a seamstress from East Smithfield named Millicent Porter. Porter died on 28 June 1599 but we do not know what became of Fillis. She was however present in London during a period which saw a succession of ambassadors arriving in England from her native land in order to negotiate alliances against the common enemy: Spain.

DEDERI JAQUOAH, the prince of River Cestos

Jaquoah was the son of King Caddi-biah, who ruled a kingdom in modern-day Liberia known for its meleguetta pepper or ‘grains of paradise’ and ivory. He arrived in England aboard the Abigail in the autumn of 1610, and was baptised in the City of London church of St. Mildred’s Poultry on New Year’s Day 1611. He spent two years in England with John Davies, the leading Guinea merchant of the day, before returning home. In 1615, he received a delegation of East India Company merchants en route to Bantam. They reported that he spoke good English and made ‘great proffers and promises of trade’.

JOHN ANTHONY, mariner of Dover

John Anthony was a sailor who almost certainly came to England with the pirate Sir Henry Mainwaring. In 1619 he was employed aboard The Silver Falcon on a voyage to Virginia. Had all gone according to plan he, a free, waged, sailor, would have been the first African to arrive in an English colony in mainland North America. However the ship only made it as far as Bermuda, where it acquired a cargo of tobacco in dubious circumstances, before docking unexpectedly in the Netherlands. A bitter dispute followed between the owner of the ship, Lord Zouche, and the principal merchant in the venture. This held up the payment of John Anthony’s wages but after petitioning Lord Zouche, he eventually received payment with interest in the spring of 1620.

ANNE COBBIE, the tawny Moor with soft skin

Anne Cobbie was a prostitute who worked in the parish of St. Clement Danes, Westminster, in the 1620s. It was said that men would rather give her a gold coin worth 22 shillings ‘to lie with her’ than another woman five shillings ‘because of her soft skin’. She was one of ten women cited when the couple who owned the brothel where she worked were brought before the Westminster Sessions Court in 1626. The action was brought by one Clement Edwards, a clergyman from Leistershire whose wife had left him to work in the Bankes’ establishment. Anne Cobbie is exceptional: there is actually more evidence of African men visiting English prostitutes than vice versa at this time.

… CATTELENA OF ALMONDSBURY, independent single woman

One of a number of Africans recorded in rural locations, Cattelena lived in the small Gloucestershire village of Almondsbury, not far from Bristol, until her death in 1625. An inventory survives of the goods she owned. Her most valuable possession was a cow, which not only supplied her with milk and butter but allowed her to profit from selling these products to her neighbours. No furniture is listed, which suggests she may have shared her home, perhaps with Helen Ford, the widow who administered her estate. Her possessions, from her cooking utensils to her table cloth, each tell us something of her life, but the fact that she had them at all tells us even more. Africans in England, like Cattelena, were not owned, but possessed property themselves.


Why the Tomato Was Feared in Europe for More Than 200 Years

In the late 1700s, a large percentage of Europeans feared the tomato.

A nickname for the fruit was the “poison apple” because it was thought that aristocrats got sick and died after eating them, but the truth of the matter was that wealthy Europeans used pewter plates, which were high in lead content. Because tomatoes are so high in acidity, when placed on this particular tableware, the fruit would leach lead from the plate, resulting in many deaths from lead poisoning. No one made this connection between plate and poison at the time the tomato was picked as the culprit. 

Around 1880, with the invention of the pizza in Naples, the tomato grew widespread in popularity in Europe. But there’s a little more to the story behind the misunderstood fruit’s stint of unpopularity in England and America, as Andrew F. Smith details in his The Tomato in America: Early History, Culture, and Cookery. The tomato didn’t get blamed just for what was really lead poisoning. Before the fruit made its way to the table in North America, it was classified as a deadly nightshade, a poisonous family of Solanaceae plants that contain toxins called tropane alkaloids.

One of the earliest-known European references to the food was made by the Italian herbalist, Pietro Andrae Matthioli, who first classified the “golden apple” as a nightshade and a mandrake—a category of food known as an aphrodisiac. The mandrake has a history that dates back to the Old Testament it is referenced twice as the Hebrew word dudaim, which roughly translates to “love apple.” (In Genesis, the mandrake is used as a love potion). Matthioli’s classification of the tomato as a mandrake had later ramifications. Like similar fruits and vegetables in the solanaceae family—the eggplant for example, the tomato garnered a shady reputation for being both poisonous and a source of temptation. (Editor’s note: This sentence has been edited to clarify that it was the mandrake, not the tomato, that is believed to have been referenced in the Old Testament)

But what really did the tomato in, according to Smith’s research, was John Gerard’s publication of Herbe in 1597 which drew heavily from the agricultural works of Dodoens and l’Ecluse (1553). According to Smith, most of the information (which was inaccurate to begin with) was plagiarized by Gerard, a barber-surgeon who misspelled words like Lycoperticum in the collection’s rushed final product. Smith quotes Gerard:

Gerard considered ‘the whole plant’ to be ‘of ranke and stinking savour.’… The fruit was corrupt which he left to every man’s censure. While the leaves and stalk of the tomato plant are toxic, the fruit is not.

Gerard’s opinion of the tomato, though based on a fallacy, prevailed in Britain and in the British North American colonies for over 200 years.

Around this time it was also believed that tomatoes were best eaten in hotter countries, like the fruit’s place of origin in Mesoamerica. The tomato was eaten by the Aztecs as early as 700 AD and called the “tomatl,” (its name in Nahuatl), and wasn’t grown in Britain until the 1590s. In the early 16th century, Spanish conquistadors returning from expeditions in Mexico and other parts of Mesoamerica were thought to have first introduced the seeds to southern Europe. Some researchers credit Cortez with bringing the seeds to Europe in 1519 for ornamental purposes. Up until the late 1800s in cooler climates, tomatoes were solely grown for ornamental purposes in gardens rather than for eating. Smith continues:

John Parkinson the apothecary to King James I and botanist for King Charles I, procalimed that while love apples were eaten by the people in the hot countries to ‘coole and quench the heate and thirst of the hot stomaches,” British gardeners grew them only for curiousity and fo the beauty of the fruit.

The first known reference to tomato in the British North American Colonies was published in herbalist William Salmon’s Botanologia printed in 1710 which places the tomato in the Carolinas. The tomato became an acceptable edible fruit in many regions, but the United States of America weren’t as united in the 18th and early 19th century. Word of the tomato spread slowly along with plenty of myths and questions from farmers. Many knew how to grow them, but not how to cook the food.

By 1822, hundreds of tomato recipes appeared in local periodicals and newspapers, but fears and rumors of the plant’s potential poison lingered. By the 1830s when the love apple was cultivated in New York, a new concern emerged. The Green Tomato Worm, measuring three to four inches in length with a horn sticking out of its back, began taking over tomato patches across the state.  According to The Illustrated Annual Register of Rural Affairs and Cultivator Almanac (1867) edited by J.J. Thomas, it was believed that a mere brush with such a worm could result in death.  The description is chilling:

The tomato in all of our gardens is infested with a very large thick-bodied green worm, with oblique white sterols along its sides, and a curved thorn-like horn at the end of its back.

According to Smith’s research, even Ralph Waldo Emerson feared the presence of the tomato-loving worms: They were “an object of much terror, it being currently regarded as poisonous and imparting a poisonous quality to the fruit if it should chance to crawl upon it.”

Around the same time period, a man by the name of Dr. Fuller in New York was quoted in The Syracuse Standard, saying he had found a five-inch tomato worm in his garden. He captured the worm in a bottle and said it was “poisonous as a rattlesnake” when it would throw spittle at its prey. According to Fuller’s account, once the skin came into contact with the spittle, it swelled immediately. A few hours later, the victim would seize up and die. It was a “new enemy to human existence,” he said. Luckily, an entomologist by the name of Benjamin Walsh argued that the dreaded tomato worm wouldn’t hurt a flea. Thomas continues:

Now that we have become familiarized with it these fears have all vanished, and we have become quite indifferent towards this creature, knowing it to be merely an ugly-looking worm which eats some of the leaves of the tomato…

The fear, it seems, had subsided. With the rise of agricultural societies, farmers began investigating the tomato’s use and experimented with different varieties. According to Smith, back in the 1850s the name tomate was so highly regarded that it was used to sell other plants at market. By 1897, innovator Joseph Campbell figured out that tomatoes keep well when canned and popularized condensed tomato soup.

Today, tomatoes are consumed around the world in countless varieties: heirlooms, romas, cherry tomatoes—to name a few. More than one and a half billion tons of tomatoes are produced commercially every year. In 2009, the United States alone producedك.32 billion pounds of fresh-market tomatoes. But some of the plant’s night-shady past seems to have followed the tomato in pop culture. In the 1978 musical drama/ comedy “Attack of the Killer Tomatoes,” giant red blobs of the fruit terrorize the country. “The nation is in chaos. Can nothing stop this tomato onslaught?”


Medieval Education

Medieval Education in England was the preserve of the rich. Education in Medieval England had to be paid for and medieval peasants could not have hoped to have afforded the fees. When William I conquered England in 1066 at the Battle of Hastings, he took over a country where very few were educated – including the wealthy. The most educated people were those who worked in the church but many who worked in the monasteries had taken a vow of isolation and their work remained isolated with them.

As Medieval England developed so did the need for a more educated population – especially in the developing world of merchant trade. Important trading towns set up what became known as grammar schools and it was not unusual for a wealthy local merchant to have funded such a school. Latin grammar formed a major part of the daily curriculum – hence the title of the schools. Latin was also the language used by merchants as they traded in Europe. Very few Dutch merchants spoke English – but they could speak Latin. Very few English merchants spoke Dutch or Spanish, but they could speak Latin. Hence why European merchants used the language. Any merchant who wished to trade in Europe effectively could not have hoped to have done so without knowledge of Latin. These merchants ensured the survival of their firms by ensuring that their sons were equally conversant in the language – hence the establishment of grammar schools.

All lessons taught in a grammar school were in Latin. Lessons were taught in a way that boys had to learn information off by heart. Whether they understood what they had learned was a separate issue! Books were extremely expensive in Medieval England and no school could hope to kit out their pupils with books.

By 1500, many large towns had a grammar school. One of the oldest was in the important market town of Maidstone in Kent. Schools then were very small. Many had just one room for all the boys and one teacher who invariably had a religious background. The teacher would teach the older boys who were then responsible for teaching the younger ones.

Lessons frequently started at sunrise and finished at sunset. This meant that in the spring/summer months, school could last for many hours. The opposite was true for the winter. Discipline was very strict. Mistakes in lessons were punished with the birch (or the threat of it) In theory pupils would never make the same mistake again after being birched, as the memory of the pain inflicted was too strong.

For those who excelled at a grammar school, university beckoned. Medieval England saw the founding of both Oxford and Cambridge Universities. Both universities were renowned seats of learning – though both universities had a reputation for exuberant student behaviour at this time.

The sons of the peasants could only be educated if the lord of the manor had given his permission. Any family caught having a son educated without permission was heavily fined. Historians today feel that this policy was simply an extension of those in authority trying to keep peasants in their place, as an educated peasant/villein might prove to be a threat to his master as he might start to question the way things were done.

Very few girls went to what could be describes as a school. Girls from noble families were taught at home or in the house of another nobleman. Some girls from rich families went abroad to be educated. Regardless of where they went, the basis of their education was the same – how to keep a household going so that their husband was well kept. Girls might learn to play a musical instrument and to sing. But the philosophy of their education remained the same – how to keep a successful household for your husband.


Voir la vidéo: Ugly History: Witch Hunts - Brian A. Pavlac (Juillet 2022).


Commentaires:

  1. Pernel

    l'excellente variante

  2. Kazikinos

    C'est une phrase drôle

  3. Vudotaxe

    Informations très précieuses

  4. Ketaxe

    Je ne peux pas participer à la discussion pour le moment - je suis très occupé. Mais bientôt j'écrirai certainement ce que je pense.

  5. Grokasa

    Désolé, je ne peux pas vous aider. Je pense que vous trouverez la bonne solution. Ne désespérez pas.

  6. Anghus

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